柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
.fa ku shen lao ren fu chen .lan ni qiu feng geng yi yin .xin shi xiang ren kan jie she .
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
译文
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
注释
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
5.欲：想要。
⒀禅诵：念经。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
出为儒门继孔颜。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
茫茫四大愁杀人。"
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
不得此镜终不（缺一字）。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。