少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
shao wen jian ri ken xiu xian .ying ji shou xie cong nan tui .he lao cheng xuan yi bu huan .
que hou er shi liu nian neng ji shi .ru bu si er shi wu liu nian lai shi .
zui yi xiang zhen zuo .yong bang nuan lu mian .luo xia xian lai jiu .ming chao shi shi nian ..
.bao gong yan si dian .chong zhao xia ming ting .jiu qi piao lin ling .xiang yan ru yao ming .
shu yong xi bian ge .shan fu yu hou lan .bai tou gui wei de .meng li wang jiang nan ..
yi de chang lou ren song ke .shen hong shan zi ying men shi .
.yao li zi cang bin .ying fei jiu ri shen .yi wei song yue ke .ji zang luo yang ren .
.de pei tao li zhi fang cong .bie gan sheng cheng tai hao gong .
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
.nan you duo lao bing .jian shuo jiang jing xi .sai si ji seng zai .guan cheng kong zi gui .
bai xu cai guo hai .dan zhao que gui chuan .chang duan xiang feng lu .xin lai ke you qian ..
shang shan ban yue yu man man .ou zhi xin qing xia qi pan .
chuang tou zhuo jiu shi shi lu .shang ke xiang guo yi ren liu ..
jin ri huai hua huan si fa .que chou ting jin geng wu sheng ..
shi ying liu si bao .kuang you chu lang yu .zhong xi pan huan ze .wei hua bei ming yu ..
lai shi yu nv cai chun fu .jian po xiang shan ji pian yun ..
.mao yuan qi luo jia li di .nv hu tao li yan yang shi .
you shen hong ye si .qing jing bai hao seng .gu dian chang ming qing .di tou li zhou deng .
.bai xu ru xue wu chao chen .you zhi xin zheng di qi xun .lao guo zhan ta lan wei jiu .
jin ri ou wen chen wai shi .chao zan wei zhi fu he yan ..
译文
京城的(de)大路上行人(ren)车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
就像是传来沙沙的雨声；
红窗内她睡得甜不闻莺声。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
注释
⑾归妻：娶妻。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
9、负：背。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
219.竺：通“毒”，憎恶。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
1.鹧鸪天：词牌名。据唐人诗句“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”而取名。又名《思佳客》、《思越人》，贺铸词因有“梧桐半死清霜后”句，称《半死桐》。平韵，五十五字。上片七言四句，相当于一首七绝。下片换头两个三字句，如改为七言仄脚句，也是一首七绝。可见此调由一首七律演变而成。上片两个七字句，和换头两个三字句，前人用对偶的较多。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
想随香驭至，不假定钟催。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。