不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
bu jue bu jing xing bu wen .zui yi shan jian zui zhong qi ..
yue nv shou long yan .man er shi xiang ya .chang an qian wan li .zou ma song shui jia .
qi se han zhu ri .qing fu tu cui fen .yi xi lai he tai .fang fo lie shan qun .
.yu luo ma xi fang yang liu zhi .yan cui dai xi dun jin ji .
nian wo gu ren lao lu jiu .bu ru tou lao wo cang zhou ..
.you bao ying wu yu .zhen song sui zi zai .ji huai cheng xiang ye .yin zhuo da fu cai .
.mo qu gui qi qie pai huai .geng qian li qing si wu bei .
xin zhi si shi jiu nian fei .dang guan bu zhuo you qin lv .you huan liang cai yi xi ji .
.feng guang yan huo qing ming ri .ge ku bei huan cheng shi jian .he shi bu sui dong luo shui .
han cheng chu luo ye .gao shu yuan sheng yun .bian shi he xu wen .shen mou zhi zai jun ..
bu shu duo bu hui .bao feng yi nan xiao .zui wo yong kai yan .xian xing lan xi yao .
pu que shuang zeng zhi dao nan .diao shou kong gui bu cheng hua ..
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
shen shu huang li xiao yi sheng .lin xi jiang shang yue you ming .
chuan jue xian yu lu .lin duo dai jian mi .zan lai rong ma di .bu gan ku yin shi ..
shang dao qing yun wen zhuo bian .chang qing lao lang wei wo zai .ke cao gu shi wang jun chuan .
译文
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的(de)监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后(hou)来失败被俘，但我决心要(yao)象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上(shang)的孤月，在默默地陪伴着我啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
细雨止后
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
注释
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
⑵床：井栏，后院水井的围栏。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
⑴渔家傲：词牌名。
⑵童稚：儿童，小孩。四十：一作“三十”。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
蒋溥 蒋溥（1708—1761年），大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得家传。雍正八年二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。性情宽厚而警敏，任职后，精心奉职，勤于政事，是干隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。干隆二十六年（1761）四月，病逝于任上。干隆皇帝亲临祭奠，加赠太子太保，谥曰文恪，入祀贤良祠。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
秋风若西望，为我一长谣。"
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。