首页 古诗词 塞下曲六首·其一

塞下曲六首·其一

宋代 / 姚元之

"十年随马宿,几度受人恩。白发还乡井,微官有子孙。
不是灵蛇吐,非缘合浦还。岸傍随月落,波底共星悬。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮,瑞锦轻罗满车送。
及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)
地静留眠鹿,庭虚下饮猿。春花正夹岸,何必问桃源。"
"良宵复杪秋,把酒说羁游。落木东西别,寒萍远近流。
勿以朱颜好,而忘白发侵。终期入灵洞,相与炼黄金。"
"鹳鹤相唿绿野宽,鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急,
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"
买山犹未得,谏猎又非时。设被浮名系,归休渐欲迟。"
风溢铜壶漏,香凝绮阁烟。仍闻白雪唱,流咏满鹍弦。"
"南宫烟景浓,平视中南峰。官闲似休沐,尽室来相从。


塞下曲六首·其一拼音解释:

.shi nian sui ma su .ji du shou ren en .bai fa huan xiang jing .wei guan you zi sun .
bu shi ling she tu .fei yuan he pu huan .an bang sui yue luo .bo di gong xing xuan .
bu xi qian jin mai yi nong .yin qi hu ping ma shang tuo .rui jin qing luo man che song .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
di jing liu mian lu .ting xu xia yin yuan .chun hua zheng jia an .he bi wen tao yuan ..
.liang xiao fu miao qiu .ba jiu shuo ji you .luo mu dong xi bie .han ping yuan jin liu .
wu yi zhu yan hao .er wang bai fa qin .zhong qi ru ling dong .xiang yu lian huang jin ..
.guan he xiang hu lv ye kuan .ding chen xian yi yu lan gan .hong he yong mo liu reng ji .
ri mu xi tou yin ma bie .ba jun shan xiu wang chui yang .liang xing lei xia si gu xiang ..
mai shan you wei de .jian lie you fei shi .she bei fu ming xi .gui xiu jian yu chi ..
feng yi tong hu lou .xiang ning qi ge yan .reng wen bai xue chang .liu yong man kun xian ..
.nan gong yan jing nong .ping shi zhong nan feng .guan xian si xiu mu .jin shi lai xiang cong .

译文及注释

译文
田野上到(dao)处都是心神忧伤的扫墓人。
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这(zhe)是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大(da)。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
“魂啊回来吧!
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
老百姓空盼了好几年,
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用(yong)漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男(nan)女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换(huan)一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
靠近天廷,所得的月光应该更多。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二

注释
21.激激:形容水流迅疾。
⑤霁:雨止天晴。
8.州纪纲:州府的主簿。
17、昼日:白天
⑸愁:使动用法,使……愁。
(24)介:借为“匄”(gài),给予。景福:犹言大福。

赏析

  最后八句写游子,诗人用落(yong luo)花、流水、残月来烘托他的(de)思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……
  这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹,而且有执着强烈的生命意识。因为,作为万物之灵的人,总是在不断追求着自由自在,追求着超越解脱。但是,这种渴望与追求常常难以实现,人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚,莫不如此,英雄美人,无一例外。
  在回晋国前,吕省认为内乱未定,另外还有其他公子在外,必须依靠强国的辅助,才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦,于是夷吾派郤芮前往恳求,还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送,正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国,因申生之母是齐女,桓公是诸侯霸主,此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑,又反悔了当初的许诺,拒绝曾答应划出的土地,开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾,百里傒等力劝秦穆公不计前嫌,给予了赈济,使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收,自然也向晋恳求帮助,但是晋惠公不仅不卖给粮食,反而大举发兵伐秦。为此,秦穆公大怒,亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原(山西芮城,也有人认为是陕西韩城)。秦穆公的战车陷入重围,在他仰天长叹的时候,一群晋国的流浪汉救了他,并继续冲锋陷阵,结果是晋军大败,晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人,即是申生的姐姐,为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了,让晋国派使臣到王城会盟。
  乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞,这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉,难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场,对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇,见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载:“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇,今不歌。”
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业,不要老大伤悲;或写游仙服药,延年长寿;或写游子思乡,感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄,竹帛无宣;谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速,壮志消磨;梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐;沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿,功名未著,竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者,均触景感时,抒写悲伤之情,寄寓着他们对美好人生的追求,以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生,联想反思自己功业无成,游仙不果,重蹈古人的覆辙,陷入痛苦之中,不抒不快。于是尽情倾吞,激昂文字,悲歌式的心灵,融汇着千古人所共有的情愫,感发着人意,体验着人生的苦乐。
  下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗,相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里,人们多外出游春,吃现成食物。野外无烟,空气分外清新,景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受,而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞,形于歌咏。历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少,而此诗作者却发人所未发,由「堪悲」二字,引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗,而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说,一朝「断炊」,意味着佳节的快乐;而对于贫家来说,「往往」断炊,包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来,以「不独」二字轻轻一点,就揭示出当时的社会本质,寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出,这也是一种反衬手法。
  尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用,全面地抒发了诗人的爱国情怀,“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国,而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡,想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远,家乡何时归”的关怀,写得很有创意,把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨,升华了主题,言简义丰,言有尽而意无穷。
  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  第二联:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作(dang zuo)令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”(李白《夜下征虏亭》)固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中,体现出矛盾的对立统一。
  头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情,“江山如有待,花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情,正是人有意,物有情。这两句诗是很有含蕴的,它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的,而人世间却是无情的、偏私的。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
  其实,青溪并没有什么奇景,它那素淡的景致,为什么在诗人的眼中、笔下,会具有如此的魅力呢?诚如王国维所说:“一切(yi qie)景语皆情语也。”(《人间词话删稿》)王维也正是从青溪素淡的天然景致中,发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲,清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照,以清川的淡泊来印证自己的素愿,心境、物境在这里已融合为一了。最后,诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故,也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱,更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点,写来含而不露,耐人寻味。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人(jing ren)之笔,不遣华美之词,诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)
  最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说:“后世之人看我们的今天,就像我们今天看以前的人一样;人生百岁,如风前之灯,转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事,就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样,对他的书法佩服得五体投地,还说恨不能生长在同一个时代,以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
  “ 山河风景元无异,城郭人民半已非。”山河依旧,可短短的四年间,城郭面目全非,人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置,揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难,反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀,将诗作的基调进一步渲染,使诗作的主题更加突出鲜明。
  首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈,“冷”写出了清明的时令特点,都表现了诗人的谪居之感。

创作背景

  建安十五年,曹操击败袁绍及其三子,并北征乌桓,平定北方。于是在邺建都,于漳河畔大兴土木修建铜雀台,高十丈,分三台,各相距六十步远,中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。

  

姚元之( 宋代 )

收录诗词 (5118)
简 介

姚元之 (1773—1852)安徽桐城人,字伯昂,号荐青。嘉庆十年进士。授编修。道光间官至左都御史。以事降调内阁学士。曾从学于姚鼐,书画并工,熟于掌故。后以年老休致。有《竹叶亭杂诗稿》、《竹叶亭杂记》。

至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 刘鼎

运转春华至,岁来山草绿。青松掩落晖,白云竟空谷。
"庭空雨鸣骄,天寒雁啼苦。青灯淡吐光,白发悄无语。
"竹寺题名一半空,衰荣三十六人中。在生本要求知己,
"祖庭三献罢,严卫百灵朝。警跸移前殿,宫车上渭桥。
清言核名理,开卷穷精义。求誉观朵颐,危身陷芳饵。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢,故山寥落水奫沦。
一矢弢夏服,我弓不再张。寄语丈夫雄,若乐身自当。"


论贵粟疏 / 陈惟顺

伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
其形团圞.反尔之视,绝尔之思,可以观。"
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石,促膝闲谣接羽觞。
住山年已远,服药寿偏长。虚弃如吾者,逢君益自伤。"
"旧是秦时镜,今藏古匣中。龙盘初挂月,凤舞欲生风。
寻源路已尽,笑入白云间。不解乘轺客,那知有此山。
"桑台烟树中,台榭造云空。眺听逢秋兴,篇辞变国风。
我行自北,烛龙寡色,何枉不直。我忧京京,何道不行兮?"


满江红·中秋寄远 / 宗元

"悠悠次楚乡,楚口下涔阳。雪隐洲渚暗,沙高芦荻黄。
家童拾薪几拗折,玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血,
想到滑台桑叶落,黄河东注杏园秋。"
故人骢马朝天使,洛下秋声恐要知。"
启奏修律仪,天曙山鸟鸣。分行布菅茅,列坐满中庭。
"先生沈病意何如,蓬艾门前客转疏。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何,在家见少行见多。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽,一夜东风吹又长。


奉济驿重送严公四韵 / 吕岩

语我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"
何处最伤游客思,春风三月落花时。"
飞盖愁看素晕低,称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜,
松柏青山上,城池白日中。一朝今古隔,唯有月明同。
缝衲纱灯亮,看心锡仗闲。西方知有社,未得与师还。"
酒引芝童奠,香馀桂子焚。鹤飞将羽节,遥向赤城分。"
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
裸送不以衣,瘗埋于中衢。乳母抱出门,所生亦随唿。


梦武昌 / 王崇

忽忆嫖姚北征伐,空山宿兵寒对月。一声老将起,
"怀王独与佞人谋,闻道忠臣入乱流。
明朝又与白云远,自古河梁多别离。"
汉家宫阙在中天,紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗,
"金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
"诏出凤凰宫,新恩连帅雄。江湖经战阵,草木待仁风。
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
昨夜裙带解,今朝蟢子飞。铅华不可弃,莫是藁砧归。


咏儋耳二首 / 刘堧

"分襟二年内,多少事相干。礼乐风全变,尘埃路渐难。
闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。
落日行人渐无路,巢乌乳燕满高楼。"
"归心不可留,雪桂一丛秋。叶雨空江月,萤飞白露洲。
歌出易水寒,琴下雍门泪。出逢平乐旧,言在天阶侍。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事,步行携客上南楼。"
长得闻诗欢自足,会看春露湿兰丛。"
微雪军将出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。


赠质上人 / 周日明

"万里永昌城,威仪奉圣明。冰心瘴江冷,霜宪漏天晴。
时时土中鼓两翅,引雏拾虫不相离。"
"烽烟犹未尽,年鬓暗相催。轻敌心空在,弯弓手不开。
"候晓金门辟,乘时玉历长。羽仪瞻上宰,云物丽初阳。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
长安无旧识,百里是天涯。寂寞思逢客,荒凉喜见花。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光,试欲磨铅谅无助。"
青乌灵兆久,白燕瑞书频。从此山园夕,金波照玉尘。"


霜天晓角·仪真江上夜泊 / 张祈

苇萧中辟户,相映绿淮流。莫讶春潮阔,鸥边可泊舟。
"江南烟雨塞鸿飞,西府文章谢掾归。
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
绿丛犹覆雪,红萼已凋风。莫负归山契,君看陌上蓬。"
"阴云万里昼漫漫,愁坐关心事几般。
神祇戴元圣,君父纳大麓。良将授兵符,直臣调鼎餗.
雨水洗荒竹,溪沙填废渠。圣朝收外府,皆自九天除。"
忍用烹骍骆,从将玩玉盘。流年如可驻,何必九华丹。"


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 陆翱

龙去空仙沼,鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露,冠盖旧公侯。
"白发放櫜鞬,梁王爱旧全。竹篱江畔宅,梅雨病中天。
"长安清明好时节,只宜相送不宜别。
常爱独坐尊,绣衣如雁行。至今虚左位,言发泪沾裳。"
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见,
"还携堂印向并州,将相兼权是武侯。时难独当天下事,
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
题诗金华彦,接武丹霄烈。旷怀玉京云,孤唱粉垣雪。


春日田园杂兴 / 瞿汝稷

美人停玉指,离瑟不中闻。争向巴山夜,猿声满碧云。"
不知水上有楼台,却就波中看闭启。舟人忘却江水深,
净色和云落,喧声绕石斜。明朝更寻去,应到阮郎家。"
出关愁暮一沾裳,满野蓬生古战场。
重露湿苍苔,明灯照黄叶。故交一不见,素发何稠叠。"
空为歌偏苦,仍愁和即难。既能亲掌握,愿得接同欢。"
"珠树共飞栖,分封受紫泥。正名推五字,贵仕仰三珪。
"天宝年前勤政楼,每年三日作千秋。