首页 古诗词 乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁

乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁

南北朝 / 李序

"东望春明门,驾言聊出游。南行小径尽,绿竹临清流。
因心得化城,随病皆与药。上启黄屋心,下除苍生缚。
"天子蕊珠宫,楼台碧落通。豫游皆汗漫,斋处即崆峒。
一水阻佳期,相望空脉脉。那堪岁芳尽,更使春梦积。
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
归来视宝剑,功名岂一朝。"
待月月未出,望江江自流。倏忽城西郭,青天悬玉钩。素华虽可揽,清景不同游。耿耿金波里,空瞻鳷鹊楼。
妾有今朝恨,君无旧日情。愁来理弦管,皆是断肠声。"
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"
明主忧既远,边事亦可大。荷宠务推诚,离言深慷慨。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
九重今旰食,万里传明略。诸将候轩车,元凶愁鼎镬。
行处曾无险,看时岂有深。寄言尘世客,何处欲归临。"
哀从中兮不可胜,岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔,


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁拼音解释:

.dong wang chun ming men .jia yan liao chu you .nan xing xiao jing jin .lv zhu lin qing liu .
yin xin de hua cheng .sui bing jie yu yao .shang qi huang wu xin .xia chu cang sheng fu .
.tian zi rui zhu gong .lou tai bi luo tong .yu you jie han man .zhai chu ji kong dong .
yi shui zu jia qi .xiang wang kong mai mai .na kan sui fang jin .geng shi chun meng ji .
qian rong hou ku xiang fan fu .he xi yu guang ji di hua ..
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
dai yue yue wei chu .wang jiang jiang zi liu .shu hu cheng xi guo .qing tian xuan yu gou .su hua sui ke lan .qing jing bu tong you .geng geng jin bo li .kong zhan zhi que lou .
qie you jin chao hen .jun wu jiu ri qing .chou lai li xian guan .jie shi duan chang sheng ..
yuan shui dai han shu .chang men wang qu zhou .fang bo lian wen shi .wu wei cheng zhi you ..
ming zhu you ji yuan .bian shi yi ke da .he chong wu tui cheng .li yan shen kang kai .
you ru xue dian qing shan yun .yu wang jing xi bu ci yuan .long men cu bo hu yan zhuan .
jiu zhong jin gan shi .wan li chuan ming lue .zhu jiang hou xuan che .yuan xiong chou ding huo .
xing chu zeng wu xian .kan shi qi you shen .ji yan chen shi ke .he chu yu gui lin ..
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤(jin),却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
高亢的乐声直冲云霄,冲上(shang)女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
烟雾笼罩着树林,柳树垂着嫩黄的细枝;春(chun)风吹起花朵的根蒂,连红梅也在不断凋零。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
宫中把新火(huo)赐给大臣。古代风俗,寒食禁火,把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明,又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼,把新的火种赐给群臣,以表示对臣民的宠爱。
心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解(jie)闷,管它价钱是十千还是八千。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
真(zhen)怕到那天翻地覆(fu)之时,彼此相见再也不能相识。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。

注释
5.漏断:漏壶中的水已经滴尽,表示时间已经很晚。漏,漏壶,为古代计时的器具,用铜制成。壶上下分好几层,上层底有小孔,可以滴水,层层下注,以底层蓄水多少计算时问。
[11]轩露:显露。
208、敖庾、海陵:粮仓名。
黜(chù)弃:罢官。
夜阑:夜尽。
⑷梧桐半死:枚乘《七发》中说,龙门有桐,其根半生半死(一说此桐为连理枝,其中一枝已亡,一枝犹在),斫以制琴,声音为天下之至悲,这里用来比拟丧偶之痛。清霜后:秋天,此指年老。
150.帝:帝汤。降观:视察民情。
录其所述:录下他们作的诗。
⑨羌笛:由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》:即《阿滥堆》,乐曲名。

赏析

  “明妃去时泪”四句,用泪洒花枝,风起花落,渲染悲剧气氛,形象生动,但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”,怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语,也像王回等人一样,有所误解,故下此两句,以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别,亦于此可见。但解释时也不能太坐实,像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃,乃明妃之命薄而不见幸于元帝”,则与篇首“天子初未识”,“耳目所及尚如此”相矛盾,有失于诗人“微而婉”之旨。
  第一首:“江上被花恼不彻”,花恼人,实际上是花惹人爱。花在江上,花影媚水,水光花色,更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花,“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”,明写这位爱酒伴是出饮,但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人,谁都爱美。这七首绝句写寻花,贯穿了“颠狂”二字,这第一首诗是解题。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花(can hua)落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
  此诗虽为七言古体,但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面,可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森,直登屈、宋之堂”,“文心幻森”四字,深识骚意。
  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。
  短文用白描手法,用词简省浅近,人物特点却入木三分,体现了柳氏寓言一贯的特点。
  此诗写作时间难以确定,可能是李白青年时期的作品,作于蜀中。
  诗的首句似平地奇峰,突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在,不能不产生疑问,不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释,使人们知道,原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物,而在鸟语中,黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问:又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释,因为黄莺啼晓,说明本该是梦醒的时候了。那么,诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是:这位诗中人怕惊破的不是一般的梦,而是去辽西的梦,是惟恐梦中“不得到辽西”。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问(shi wen)嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
  这篇谏辞的最大特点,是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
  第三首,开头两句,又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远,但身在淮南的作者,却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调,使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白,尽管雁犹远,但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互(zhe hu)相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  王孟为知交,王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临”之句,正是王维这首诗所寄托的感慨。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职,才首次看到荆山,而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义,对巴陵王表示敬慕,这是一种谦逊的说法。楚塞,指荆山,因其为古代楚国郢都的北边屏障,故称。这两句开篇记游,点明到荆山的因由,从而引出下文,笔法干净利落。
  后两句“鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生”,正如宗廷辅所说,是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句,元好问借此来形容鉴湖(又名镜湖)春色,展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明,他的批评对象绝非(jue fei)孟郊、李贺个别诗人,而是以他们为代表的中晚唐贫士文人,特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见,该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人,没有盛唐开阔明朗气象,而流于幽僻凄冷。
  天津桥下,春水溶溶,绚烂的云霞倒映在水中;天津桥畔,翠柳如烟,枝枝柔条斜拂水面,缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光,不减当年,自然令人心醉。然而,山河依旧,人非昔比。透过茂密的树丛向北望去,尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存,可是,那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面,已不能再见到了。宫殿重门紧闭,画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫,而今一片寂落,只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景,诗人自然是心潮起伏,感叹万千。
  组诗的第一首落笔写银河西坠,鸡鸣欲曙,从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字,可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字,一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。

创作背景

  二十世纪二十年代鲁迅在北京时,曾被北洋军阀政府免职通缉,受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海,又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报,封闭书店,颁布恶出版法,通缉著作家,一面将左翼作家逮捕、拘禁,秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。

  

李序( 南北朝 )

收录诗词 (1952)
简 介

李序 (约公元一三二〇年前后在世)字仲伦,东阳人。生卒年均不详,约元仁宗延祐末前后在世。从许谦游,为文以左、国、史、汉为标格。隐东白山,与陈樵相唱和。序着有絪緼集《元诗选》传世。

红线毯 / 徐绍桢

马上秋郊远,舟中曙海阴。知君怀魏阙,万里独摇心。"
上陟白云峤,下冥玄壑湍。离群自有托,历险得所安。
"关西杨太尉,千载德犹闻。白日俱终老,清风独至君。
"开门临广陌,旭旦车驾喧。不见同心友,徘徊忧且烦。
离歌未尽曲,酌酒共忘形。把手河桥上,孤山日暮青。"
对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
百马同一衔,万轮同一规。名与身孰亲,君子宜固思。"
曹伯任公孙,国亡身不存。社宫久芜没,白雁犹飞翻。


野泊对月有感 / 高镕

祈年宝祚广,致福苍生惠。何必待龙髯,鼎成方取济。"
"二庭追虏骑,六月动周师。庙略天人授,军麾相国持。
素面倚栏钩,娇声出外头。若非是织女,何得问牵牛。
"幽娟松筱径,月出寒蝉鸣。散发卧其下,谁知孤隐情。
"鸣鞭过酒肆,袨服游倡门。百万一时尽,含情无片言。
逢君贳酒因成醉,醉后焉知世上情。"
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归,金印酬功如斗大。"


十五从军行 / 十五从军征 / 崔次周

地胜林亭好,时清宴赏频。百泉萦草木,万井布郊畛。
甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
天子当殿俨衣裳,大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰,
刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。
"上德如流水,安仁道若山。闻君秉高节,而得奉清颜。
群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲。
鹳鹊巢茂林,鼋鼍穴深水。万物从所欲,吾心亦如此。
掺袂何所道,援毫投此辞。"


咏鹦鹉 / 郑绍武

方朔既有言,子建亦有诗。恻隐及先世,析薪成自悲。
漱玉临丹井,围棋访白云。道经今为写,不虑惜鹅群。"
归情春伴雁,愁泣夜随猿。愧见高堂上,朝朝独倚门。"
鼓角徒悲鸣,楼船习征战。抽剑步霜月,夜行空庭遍。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。
"武皇斋戒承华殿,端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车,
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月,黄图半入海人烟。


减字木兰花·立春 / 鲁一同

碧毛毡帐河曲游,橐驼五万部落稠,敕赐飞凤金兜鍪。
树杂日易隐,崖倾月难圆。芳草换野色,飞萝摇春烟。
徂岁方缅邈,陈事尚纵横。温泉有佳气,驰道指京城。
空洲夕烟敛,望月秋江里。历历沙上人,月中孤渡水。
"一尉居倏忽,梅生有仙骨。三事或可羞,匈奴哂千秋。
翡翠巢珠网,鹍鸡间绮疏。地灵资净土,水若护真如。
日月欲为报,方春已徂冬。"
"对酒心不乐,见君动行舟。回看暮帆隐,独向空江愁。


虞美人·春情只到梨花薄 / 释渊

玉阶寂历朝无事,碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语,
"众芳春竞发,寒菊露偏滋。受气何曾异,开花独自迟。
"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
聊从郡阁暇,美此时景新。方将极娱宴,已复及离晨。
赠赆亦奚贵,流乱期早旋。金闺会通籍,生事岂徒然。"
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望,谁见思君江上楼。"
不知谁家子,复奏邯郸音。水客皆拥棹,空霜遂盈襟。
"林卧情每闲,独游景常晏。时从灞陵下,垂钓往南涧。


渔翁 / 顾爵

"林父同官意,宣尼久敬交。文场刊玉篆,武事掌金铙。
瀚海经年到,交河出塞流。须令外国使,知饮月氏头。"
不知谁家子,复奏邯郸音。水客皆拥棹,空霜遂盈襟。
武关犹未启,兵入望夷宫。为祟非泾水,人君道自穷。
我友于征,彼郑之子。如琇如英,德音孔明。
韩生信英彦,裴子含清真。孔侯复秀出,俱与云霞亲。
因收溪上钓,遂接林中酌。对酒春日长,山村杏花落。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝,游丝半罥相思树。


沉醉东风·重九 / 谢兰生

多才众君子,载笔久词场。作赋推潘岳,题诗许谢康。
朝来仙阁听弦歌,暝入花亭见绮罗。
"登桥试长望,望极与天平。际海蒹葭色,终朝凫雁声。
经纶精微言,兼济当独往。"
峡里闻猿叫,山头见月时。殷勤一杯酒,珍重岁寒姿。"
栖鸾往已屈,驯雀今可嗣。此道如不移,云霄坐应致。
三黜故无愠,高贤当庶几。但以亲交恋,音容邈难希。
羽发鸿雁落,桧动芙蓉披。峨峨三云宫,肃肃振旅归。


传言玉女·钱塘元夕 / 齐己

疏钟清月殿,幽梵静花台。日暮香林下,飘飘仙步回。"
离居欲有赠,春草寄长谣。"
"汉主离宫接露台,秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕,
落日下西山,左右惨无言。萧条风雨散,窅霭江湖昏。
徒尔当年声籍籍,滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥,
"别离共成怨,衰老更难忘。夜月留同舍,秋风在远乡。
贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。
欢盼良见属,素怀亦已披。何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。


辋川别业 / 钟大源

因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
寒疏清禁漏,夜警羽林兵。谁念迷方客,长怀魏阙情。"
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀,侧有浮云无所寄。
封君渭阳竹,逸士汉阴园。何必崆峒上,独为尧所尊。"
"出豫乘秋节,登高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。
清切晚砧动,东西归鸟行。淹留怅为别,日醉秋云光。"
"青阳布王道,玄览陶真性。欣若天下春,高逾域中圣。
入县馀花在,过门故柳闲。东征随子去,皆隐薜萝间。"