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山斋独坐赠薛内史

明代 / 夏元鼎

"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
"息精息气养精神,精养丹田气养身。


山斋独坐赠薛内史拼音解释:

.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
ce bian xie cha huang jin feng .zhuang ba fu jun dai xiao kan ..
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
wan juan xian jing san chi qin .liu an wen shuo shi zhi yin .zhang tou chun se yi hu jiu .
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
qian chu jiu .gong chu sheng .yu lu jin ding wei jing peng .yi fu yi fu tong tian di .
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .

译文及注释

译文
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
地头(tou)吃(chi)饭声音响。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭(ting)中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人(ren)仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大(da)平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在(zai)的。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
回首当年汉宫里起舞翩翩,天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕,叫人胡乱扯皱了舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒泻入半个湖面。
寒风飘飘,冷雨(yu)潇潇,就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀,伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫,渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
  荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈,有谁知道辨别他们的美丑。所以,连法律禁令都屈于豪门贵族,皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁,也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也,违背正义即使活着也等于死了。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游(you)。孟二冬《陶渊明集译注》
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!

注释
武陵:郡名,现在湖南常德市一带。
103.尊:尊贵,高贵。
⑦数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。
(29)蓬莱、瀛洲:在渤海中,有不死药,金银为宫阙。
290. 栏矢:简筒和弓箭。栏:盛简的器具。
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》

赏析

  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
  这首诗写除夕之夜,主客潦倒略同,同病相怜,于是一人吟诗,一人踏歌起舞,以互慰寂寞、穷愁,表现了两人相濡以沫的深厚友谊,写得情真意切,凄婉动人。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  首句写江岸上人来人往,十分热闹。次句写岸上人的心态,揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线,指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船,注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美,捕捉却艰辛表达出诗人(shi ren)对渔人疾苦的同情,深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境,“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比,显示出全诗旨在所在。
  这首小诗写得清雅别致,题为“《柳》寇准 古诗”,全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字,却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”,颜色浓了一些,晨光过后,带了一些暮色。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
  荷与菊是历代诗家的吟咏对象,常给人留下美好的印象,可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象,展示了一幅深秋的画面?这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象:橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论,但事实上市人正偏重于橘,因为“橘”象征着许多美德,故屈原写《橘颂》而颂之,主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意,在表达上融写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上(geng shang)九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  “乾坤展清眺,万景若相借”,这里不是孤立地描写景物,而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧,放眼望去,天长水阔、无涯无际;自然界万物自由生长、生生(sheng sheng)不息、此消彼长。此联描画远景,意境阔大明朗,将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于笔端,纳浩浩江流于眼底,为整首诗渲染出了一个江流邈远,山色苍茫的氛围。着墨极淡,开阔空白、疏可走马,却给人以伟丽雄奇之感,深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
  “援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。”援:引,拿过来。清商:东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调,以悲惋凄清为其特色。短歌:调类名,汉乐府有长歌行、短歌行,是根据“歌声有长短”(《乐府诗集》语)来区分的,大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀,短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚,愁怀难释,她取过瑶琴想弹一支清商曲,以遥寄自己难以言表的衷情,但是口中吟出的都是急促哀怨的短调,总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云:“乐也者,情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点,即使她想弹别样的曲调,又怎么能弹得成呢?
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三(ren san)闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  在这种气候下,即使有心去郊游也无法成行:“每冒风驰行,未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头,在立意和结构上起了这样两个作用:其一,是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比,从而得出作者要得出的结论:“始知田郊之外,未始无春,而城居者未之知也”。当然,结论之外又有深意,它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室,这个创作意图就不能很好地表现出来。其二,在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游,这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格,既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣,也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
  这第三首,叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话,反映出广大人民的生活。
  此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思,既是表明,为诗家所喜爱的清新景色,正在这早春之中;同时也表明,这清新的早春景色,最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人,也兼指这种景色刚刚开始显露出来,还没引起人们的注意,所以环境显得很清幽。
  然而“纵使深山更深处,也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面,今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的,到头来收成也不好。尽管这样,官家的征税多得要命,那差役隔三差五地跑来征税,最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪,他一年辛苦劳作得来的粮食,有的被官家拿去倒入了库仓,甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为,和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦,也揭露了当时社会的黑暗。
  需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

夏元鼎( 明代 )

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简 介

夏元鼎 夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。

齐天乐·蝉 / 黎遵指

却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
不意与离恨,泉下亦难忘。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。


清明呈馆中诸公 / 罗知古

崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
秋云轻比絮, ——梁璟
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。


田上 / 彭年

"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。


登咸阳县楼望雨 / 释智本

"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"


减字木兰花·莺初解语 / 彭德盛

又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。


寒塘 / 文森

"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"


咏归堂隐鳞洞 / 秦昌焯

紫髯之伴有丹砂。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 顾清

"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
荡子游不归,春来泪如雨。"
不见同心人,幽怀增踯躅。"
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"


哭单父梁九少府 / 陈康民

经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。


江行无题一百首·其十二 / 释居简

活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"