"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
之德。凡二章，章四句）
.yu xue fen fen hei shan wai .xing ren gong zhi lu long sai .wan li fei sha yan gu pi .
ying xiong yu shi ye .shuai mai jiu feng chen .qu zui ta xiang ke .xiang feng gu guo ren .
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
jin bian bai ma zi you jiang .hua men nan .yan zhi bei .zhang ye cheng tou yun zheng hei .
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
xing jiang xian zi qu .fu yu gu ren tong .gao zhen sui liu shui .qing fan ren yuan feng .
huo da chang tui hai nei xian .yin qin dan zhuo zun zhong jiu .yin zui yu yan gui shan xi .
zuo ye nan shan yu .yin lei che meng ya .yuan tao bu yu qi .xian fa qin ren jia .
yu shen chou hu mian .chu diao jian ma bian .xu qiu cong hui zhe .tong zhi peng ying dian ..
.gu yuan shuai cao dai ying bo .sui wan zhi ru jun si he .qing tuo gui shi lu gao bao .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
kun lun he shi lai .qing yun xiang zhu fei .wei gong tong pan zhu .han di jin zhang chi .
ta shui hui jin le .kan feng shi jin qiu .zhi jun bu jiu zhu .han jiang sao mao tou ..
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
译文
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个(ge)俏冤家暗叙哀曲。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
他(ta)不事君王迷恋花草胸怀豁达。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
只愿风调(diao)雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫(zi)、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
注释
59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
43.金堤：坚固的河堤。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
④薄悻：薄情郎。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
查籥 查籥，字元章，祖籍海陵（今江苏泰州），宋高宗绍兴二十一年进士。自高宗绍兴年间开始，先后担任过户部架阁文字、秘书省正字、江淮宣抚使司参议官、夔州路转运使司判官、四川总领、太府少卿兼国史院编修兼实录院检讨官、建康总领等职。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
何得山有屈原宅。"
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"流年一日复一日，世事何时是了时。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。