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过三闾庙

元代 / 翁华

赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,


过三闾庙拼音解释:

zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
jin zhen wu xi yu yue feng .qian chao en ci yun quan e .zhu lin qing jian yan ta gao . shi shi zeng qi ji chan bo .huang bei zi mei mei tai shen .gu chi xiang fan he hua bai . ke you jing nian bie gu lin .luo ri ti yuan qing mai mai .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
liang ren ping xi zhu fan hun .li zhan qing xing chu sai men .
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
mu su hong lan nuan .chao fei lv ye han .shan liang cong xing zhe .cuo jie zhong ni tan ..
rao qi cheng qing zhao .chou zan ying xi liu .wo chuang shu ce bian .ban zui qi shu tou ..
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .

译文及注释

译文
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和(he)它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
楚王说:“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国,现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑,兵赋都达到兵车一(yi)千辆,你参与其事是有功劳的,诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说:“会畏惧君王啊!单这四大城邑,已足以使人畏惧了,再加上楚国,岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说:“君王命令破开圭玉装饰斧柄,冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说:“您,是楚国有声望的人,现在和君王说话好象回声一样应和,国家会怎么样呢?”子革说:“我磨快言语的刀刃以待时机,君王出来,我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来,又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过,楚王说:“这个人是好史官,你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说:“下臣曾经问过他,从前周穆王想要随心所欲,走遍天下,要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久(jiu)远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起(qi)我们君王的气度,似玉,似金。保全百(bai)姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了,有好几天,送上饭不吃,躺下睡不着,还是不能自己克制,以致遇到祸难。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流(liu)的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
 
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。

注释
(26)一肌一容,尽态极妍:任何一部分肌肤,任何一种姿容,都娇媚极了。态,指姿态的美好。妍,美丽。
打围:即打猎,相对于围场之说。
律中(zhòng)无射(yì):指农历九月。律:乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配,用十二律的名称代表月份。无射:为十二律之一,指农历九月。
17.而:表递进的连词,并且,而且。
损:减。
未央宫:前200年(汉高祖七年)萧何所造,遗址在今陕西西安西北汉长安故城内西南隅。
时不遇:没遇到好时机。
1.芙蓉:荷花的别名。

赏析

  此诗语言(yu yan)凄恻(qi ce)而又委婉,只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实,不加谴责骂詈的词句,而责备的意思已充分表露,所谓“怨而不怒”,说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前,妇女就处在被压迫的屈辱境地,没有独立的人(de ren)格和地位。
  这首诗构思新颖精巧,特别是中间四句,在“情”、“意”二字上着力,翻出新意,更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联,由情生意,由意足情,势若转圜,极为自然。从文气上看,一二联都是十字句,自然浑成,一气贯通,语势较和缓;第三联是对偶工巧的两个短句,有如急管繁弦,显得气势促迫;末联采用散行的句子,文气重新变得和缓起来。
  这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,《溱洧》佚名 古诗之外。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,特别是前一首写渔村的景物,为前人之诗所少见,令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见,信手拈来,十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然,宛如一幅天然的渔家生活图画。
  关于荆轲之事,《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载,其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料,但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
  此诗一说为张立本女作,而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本,其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅,自称高侍郎,遂吟成此诗(《全唐诗》卷八六七)。这种附会虽然颇煞风景,却也令人想到:或许正是因为这诗情韵天然,似有神助,才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
  此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
  从诗中所咏看,狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开,就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景,其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举,襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的惊险场面,以及“叔善射忌,又良御(车)忌,抑磬控忌(忽而勒马),抑纵送忌(忽而纵驰)”的追猎猛兽情景。这些,都可在此诗兴语的中断处,或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”,由“《兔罝》佚名 古诗”跳向“干城”,又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间,实现了刹那间的时空大转换:这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿,一旦出现在捍卫国家的疆场之上,将在车毂交错、箭矢纷坠之际,挥戈击退来犯强敌,而巍然难摧如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情,便突然充溢于诗人胸际,甚至冲口而出,连连呼曰“赳赳武夫,公侯干城(好仇、腹心)”了。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  其二、苦口婆心,现身说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知要强过多少倍了!
  结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
  颈联“过桥分野色,移石动云根”,是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野;晚风轻拂,云脚飘移,仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的,诗人用反说,别具神韵。这一切,又都笼罩着一层洁白如银的月色,更显出环境的自然恬淡,幽美迷人。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  “睡起无聊倚舵楼,瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒胸臆,“无聊”直接点明此时的心情,“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照。舟行瞿塘峡,风大浪猛,水流湍急,诗人被阻停留于此,百无聊赖的以昏睡来消磨时光,睡醒之后更加无聊,于是倚靠在舵楼上眺望:瞿塘峡山势险要,壁立如削;波涛汹涌,奔腾呼啸,令人惊心动魄;遥遥西望,漫漫长路,不知何处是尽头!诗人一语双关表面写瞿塘峡的险要景观,实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长:自己无故被人诬告下狱,而今再次踏上仕途,诗人不禁一阵惊惧惶恐。
  “亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭,因为正值离乱,不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”,他实际上也是含着眼泪,告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭,一边无声的饮泣,悲凄之状如在眼前。
  首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年。”无端,无缘无故,生来就如此。乐器,琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦,来抒发繁复之情感,该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故,已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象,暗示自喻诗人与众不同,别人只三弦、五弦,而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高,多愁善感,锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句,一弦一柱,追忆青春恋爱的年华。首联总起,引领下文,以下都是追忆美好的青春。但又美景不长,令人失落惆怅。
  然而,逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

翁华( 元代 )

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简 介

翁华 翁华,字持甫,又字至实(《名贤氏族言行类稿》卷二),崇安(今福建武夷山市)人。孝宗淳熙二年(一一七五)进士。知武陵县。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、一八。

八六子·倚危亭 / 袭江涛

凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"


蓦山溪·梅 / 微生海利

"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 剧曼凝

露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 业锐精

"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
近效宜六旬,远期三载阔。


下途归石门旧居 / 恽著雍

"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
贵如许郝,富若田彭。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。


南浦别 / 栋学林

因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,


九歌 / 殳雁易

见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。


月夜 / 拓跋艳庆

"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。


送日本国僧敬龙归 / 厚鸿晖

玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
萧然宇宙外,自得干坤心。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。


蝶恋花·春江暖涨桃花水 / 宰父凡敬

赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,