荆门浮舟望蜀江
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
荆门浮舟望蜀江拼音解释:
shou chun shi gu di en shen .hua cheng luo han jing san jie .shu si zhang dian zhi wan jin .
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
shao huo qing fu li .dian li wen huan xiu .sui zhen dong liang ren .jian hao yi wen you .
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
suo jing qing tai lao .pu jie hong ye xin .xiang si bu ke jian .you xi de shu pin ..
geng can bian shi fen jin chu .xiao jian dong lai she cui lou ..
zhui lv jiang huan yong .qian shang bi geng shou .bang tai ying zi bie .yu mu qi neng chou .
long chi yao wang fei yan bai .wu se tong long zai yu hu .
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
.ke you juan lv si .qi jia zhi chong yong .yuan kai biao qi ji .an ren shan mei zong .
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
译文及注释
译文
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而(er)(er)食。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
美人(ren)头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祈愿红日朗照天地啊。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨(fang)一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事(shi)而改变。”
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释
乘杳（yǎo）： 指无影无声。
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
[10]昼锦：原意谓贵显还乡。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”这里或指韩琦所建昼锦堂。《宋史·韩肖胄传》：“琦守相，作昼锦堂，治作荣归堂，肖胄又作荣事堂，三世守乡郡，人以为荣。”
（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
题名：乡，《绝句》作“归”。
梅风：梅子成熟季节的风。
赏析
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨(xi yu)，而喜雨之情自见。
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十(de shi)分自然。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》语言浑朴，“真情穷切(qiong qie)，自然成文”，它具有明白晓畅的特点，无雕琢斧凿之迹。某些人物的语言，逼真传神，具有个性化的特点。如贼兵骂俘虏的几句恶言恶语，与人物身分吻合，如闻其声，如见其人，形象鲜明生动。文姬别子时，儿子说的几句话，酷似儿童的语气，似乎可以看到儿童抱着母亲的颈项说话的神态，看出小儿嘟努着小嘴的样子，孩子的天真、幼稚和对母亲的依恋，跃然纸上，这在前此的诗歌中是罕见的。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
除了 “美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。
文学价值
此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
“数日”三句。“枣”者，早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹，打落了成熟的枣子，似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句，点题“七夕前一日”。此处是说：明天就是“乞巧”夜，所以现在就要准备好祭祀用的瓜果，准备明晚仰视天河，看牛郎织女鹊桥会。从以上五句，读者可体会到词人所送的人，他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去；并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句，词人感叹。词人送人分别在即，他倒上两杯离别酒对饮，并祝其旅途平安，且又惆怅地叹息着：人生真是离合无常，我们俩好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍，所以听到树上寒蝉凄切的鸣声，就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。
尾联归结全诗，为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都，如今竟一派凄凉，无人过问；登临此地，谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”，“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”，由以上种种风物，水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨，体现了诗人深深的忧思。
这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十(de shi)分自然。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》语言浑朴，“真情穷切(qiong qie)，自然成文”，它具有明白晓畅的特点，无雕琢斧凿之迹。某些人物的语言，逼真传神，具有个性化的特点。如贼兵骂俘虏的几句恶言恶语，与人物身分吻合，如闻其声，如见其人，形象鲜明生动。文姬别子时，儿子说的几句话，酷似儿童的语气，似乎可以看到儿童抱着母亲的颈项说话的神态，看出小儿嘟努着小嘴的样子，孩子的天真、幼稚和对母亲的依恋，跃然纸上，这在前此的诗歌中是罕见的。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
除了 “美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。
文学价值
此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
“数日”三句。“枣”者，早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹，打落了成熟的枣子，似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句，点题“七夕前一日”。此处是说：明天就是“乞巧”夜，所以现在就要准备好祭祀用的瓜果，准备明晚仰视天河，看牛郎织女鹊桥会。从以上五句，读者可体会到词人所送的人，他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去；并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句，词人感叹。词人送人分别在即，他倒上两杯离别酒对饮，并祝其旅途平安，且又惆怅地叹息着：人生真是离合无常，我们俩好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍，所以听到树上寒蝉凄切的鸣声，就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。
尾联归结全诗，为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都，如今竟一派凄凉，无人过问；登临此地，谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”，“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”，由以上种种风物，水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨，体现了诗人深深的忧思。
这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
创作背景
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
登乐游原
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
潼关吏
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
过垂虹
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
咏素蝶诗
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
秋兴八首
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
夜书所见
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
采桑子·十年前是尊前客
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
书扇示门人
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
四块玉·浔阳江
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。