月夜 / 夜月
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
月夜 / 夜月拼音解释:
shou wu shi shang yue .xi heng hua jian qin .guo ci yi hu wai .you you fei wo xin ..
mu song chu yun jin .xin bei hu yan sheng .xiang si bu ke jian .hui shou gu ren qing ..
.yi xi shen gui li .yan chen bu zeng shi .jia yu chang gan ren .sha tou hou feng se .
yan zi you yu le .piao zhong han shui qing .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
ze hun san shen yue .mu ji xin shang yi .ci yue .
he lao nan zhi sui .mei han wei zuo hua .shan zhong bu xiang jian .he chu hua dan sha ..
xing ying sui yu guan .yin shu zai yan qun .gui lai bai tian zi .kai le zhu nan xun .
.xiang xi huai yan qi .cong long chi guan xun .ke zhong wu ou zuo .guan wai xi li qun .
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
译文及注释
译文
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不(bu)在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应(ying)该把这种人抓起来处死，以此来严正(zheng)国法，为什么反而要表彰他呢？
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说(shuo)赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百(bai)辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割(ge)破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
偏僻的街巷里邻居很多，
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄(xiong)的牛羊？
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
下空惆怅。
注释
何当：犹言何日、何时。
铁锁横江：三国后期，司马炎篡魏灭蜀，惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江，欲以天险阻敌，然终为王濬所破。
更箭：计时的铜壶滴中标有时间刻度的浮尺。
④些些：数量，这里指流泪多。
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
（6）帘：帷帐，帘幕。
26.公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。
17.辄：总是，就
赏析
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来(nian lai)，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了(dao liao)一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反(die fan)复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
此诗载于《全唐诗》第三百七十五卷。陕西师范大学文学研究所所长、博士生导师霍松林教授认为欣赏这首诗，必须紧扣诗题“《游终南山》孟郊 古诗”，切莫忘记那个“游”字。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困(you kun)顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
补充：这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景，表现了他们之间的真挚情谊。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕(jie yan)子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女(shao nv)们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了(dao liao)一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反(die fan)复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
此诗载于《全唐诗》第三百七十五卷。陕西师范大学文学研究所所长、博士生导师霍松林教授认为欣赏这首诗，必须紧扣诗题“《游终南山》孟郊 古诗”，切莫忘记那个“游”字。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困(you kun)顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
补充：这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景，表现了他们之间的真挚情谊。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕(jie yan)子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女(shao nv)们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
创作背景
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
方守敦( 两汉 )
收录诗词 (2528) 首
简 介
方守敦 方守敦（1865—1939），字常季，号槃君，安徽桐城人。出身世家，壮年随先辈吴挚甫致力维新，创办桐城中学。中年以后，专力书法与诗学，热心乡邦文献，奖掖后进。晚年痛愤日寇侵略，支持子弟参加抗战。诗集《凌寒吟稿》由其孙方管（舒芜）编定，黄山书社出版。
夏夜苦热登西楼
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
汾上惊秋
苍苍茂陵树，足以戒人间。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
日暮归何处，花间长乐宫。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
苏武庙
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
桂殿秋·思往事
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
谁见孤舟来去时。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
但恐河汉没，回车首路岐。"
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
上京即事
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
望荆山
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
晋献文子成室
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所怀非此地，游望亦裴回。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
青玉案·元夕
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"