赠日本歌人
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
赠日本歌人拼音解释:
cha nv zhu nan fang .shen bian chan tai yang .chan gong peng yu ye .kan hu lian qiong jiang .
dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
huo xiang yan jian zuo .xuan zhan jian gui lun .sui ran shen chang yi .que nian shi jian ren .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
bang yan zhu yu qing .fu an shan feng qiu .bu yi fu zhong bu .deng zi ru yuan you .
wu duan chu wu wang ya ya .bu de jin chao kan yin xiang ..
译文及注释
译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中(zhong)披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友(you)相交应不分贵贱，就像东汉的严(yan)陵和光武帝一样。可惜周公执(zhi)政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢(xie)，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
崇尚效法前代的三王明君。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
注释
纵横： 指长宽
（2）钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑷芦管：笛子。一作“芦笛”。
（1）《鹿柴》王维 古诗（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
⑥即事，歌咏眼前景物
赏析
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严(yan)。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉(su)。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙(gong xu)天伦(tian lun)之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色，那么“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”两句则是以细笔点染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛，各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
上阕的结句已开始从写景向抒情过渡，下阕便紧接而写“想前欢”的心情。柳永不像其他词里将“想前欢”写得具体形象，而是仅写出眼前思念时的痛苦情绪。“新愁易积，故人难聚”，很具情感表达的深度。离别之后，旧情难忘，因离别更添加新愁；又因难聚难忘，新愁愈加容易堆积，以致使人无法(wu fa)排遣。“易”和“难”既是对比关系又是因果关系，这对比与因果就是所谓“成追感”的内容。“尽日凝伫”、“消魂无语”形象地表现了无法排遣离愁的精神状态，也充分流露出对故人的诚挚而深刻的思念，并把这种情绪发挥到极致。最后作者巧妙地以黄昏的霁霭、归鸦、角声、残阳的萧索景象来衬托和强化悲苦的离情别绪。特别是结尾“南楼画角，又送残阳去”两句，意味极为深长，把一已羁旅苦愁拓展为人世兴衰的浩叹。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严(yan)。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉(su)。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙(gong xu)天伦(tian lun)之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色，那么“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”两句则是以细笔点染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛，各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
上阕的结句已开始从写景向抒情过渡，下阕便紧接而写“想前欢”的心情。柳永不像其他词里将“想前欢”写得具体形象，而是仅写出眼前思念时的痛苦情绪。“新愁易积，故人难聚”，很具情感表达的深度。离别之后，旧情难忘，因离别更添加新愁；又因难聚难忘，新愁愈加容易堆积，以致使人无法(wu fa)排遣。“易”和“难”既是对比关系又是因果关系，这对比与因果就是所谓“成追感”的内容。“尽日凝伫”、“消魂无语”形象地表现了无法排遣离愁的精神状态，也充分流露出对故人的诚挚而深刻的思念，并把这种情绪发挥到极致。最后作者巧妙地以黄昏的霁霭、归鸦、角声、残阳的萧索景象来衬托和强化悲苦的离情别绪。特别是结尾“南楼画角，又送残阳去”两句，意味极为深长，把一已羁旅苦愁拓展为人世兴衰的浩叹。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
创作背景
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
李黼平( 五代 )
收录诗词 (1688) 首
简 介
李黼平 （1770—1832）清广东嘉应人，字绣之，又字贞甫。嘉庆十年进士，官昭文知县。为政宽和，而以亏挪系狱数年。治汉学，工考证。回粤入学海堂阅课艺，主讲宝安书院。有《毛诗紬义》、《易刊误》等。
送从兄郜
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
和董传留别
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
相逢行
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
生查子·软金杯
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
白鹭儿
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
童趣
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
秋登巴陵望洞庭
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
长安杂兴效竹枝体
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
妇病行
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
送姚姬传南归序
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"