译文
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
我在(zai)山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
为使汤快滚,对锅把火吹。
可以(yi)信风乘云,宛如身有双翼。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至(zhi)崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
注释
50、璇玑:玉饰的测天仪器。
弹鹊:用弹弓把喜鹊赶走。
92.挐(ru2如):掺杂。黄梁:黄小米。
③瑶台:玉石砌成的台,神话传说在昆仑山上,此指梦中仙境。
⑴幽州:古十二州之一,现今北京市。幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑸俟:等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
24.高张:指坏人气焰嚣张,趾高气扬。