西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉红。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
xi chen fu shi ri .dong zhu shi chuan bo .bu shi nian hua zhu .ci sheng neng ji he ..
.shi ku du men bang shang chen .gai guan zhong shi wu hu ren .sheng qian you di wei dan gui .
.cheng ming nian shao ri .jiu ye sheng ren shu .zhuo gui shui xiang bi .ying jin yi bu ru .
da ban sheng ya zai diao chuan .shu po jiao hui fang cao se .lu si fei po xi yang yan .
mei feng tuo lun mao .ru shui tou mang jue .lan zi yu bo cai .bu dong hun xiang zhuo .
chi chi long zhi min .xuan du ru deng tian .kong zhong chan qi chao .duo zhe zheng fen ran .
.zuo shou jie yuan gu .qing rao nong zhou zi .bu zhi qian lin chu .dan qu long yan shui .
.yun qin huai na zhong wei jian .bu xia nan feng bu ji nian .chi li qun yu zeng shou jie .
xian sheng jue xing ri .zeng feng shu xing shu .yi mi xun nan hui .qing shen hen you yu .
zhi dai dong feng zhan qing ci .bei yin bie ke lao chen ming .
zhong men xia chang suo .shu ying kong guo qiang .qu qiu rao lang wu .bb.ru niu yang .
nian nian jin ri shui xiang wen .du wo chang an qi sui hua .
yi ju yun jiang shu chi kong .bai shi zhu duo xun wu hei .dan sha mai jiu ran quan hong .
zhu yun ruo bu zhi .han di zhong zi you .zi ying yi shi guo .wei shui dong you you ..
译文
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不(bu)是像她这样辛苦劳动的养(yang)蚕人！
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
注释
(18)沨沨(feng)：轻飘浮动的样子。
7.空悠悠：深，大的意思
⑽春色：代指杨花。
⒂登登：指拓碑的声音。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
（63）季子：苏秦的字。
⑹溪上：一作“谷口”。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
朱贞白 朱贞白，或作李贞白（《诗话总龟》前集卷二○引《杨文公谈苑》，《全唐诗》因之），江南人。不仕，号处士，善嘲咏，人称之（《宋朝事实类苑》卷六三引《杨文公谈苑》）。今录诗六首。
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。