浣溪沙·香靥凝羞一笑开
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
浣溪沙·香靥凝羞一笑开拼音解释:
.miu tian lian hua mu .xu zhan bai shu guan .yi wei chang bao ji .shuai lao bu jin han .
gao jie xiong cai xiang he chu .ye lan kong suo man chi xing ..
bu xu qing lie su .cai ke ni gu deng .mo yi sui jia shi .zeng fan xia zhao zheng ..
.yi zhu gao biao xian sai yuan .nan man bu gan fan zhong yuan .
.yi cong zhang ye wo yun lin .sheng gai shui ren geng jie xun .huang niao bu neng yan wang shi .
.jing jie xian sheng ji dai sun .qing e zeng jie yu lang hun .
ti luo hua xia xi lai shi .ru mi wei duan zhong tian jue .mai chao xiang xiao da jie zhi .
zhi dai yu chuang chen bu qi .shi ying jin yan de cheng xing .
zhen zhong lie xing xiang jie wen .ji kang yong bing ye tian zhen ..
.yi tiao chun shui shu mei tai .ji rao xuan zong yu dian hui .
.hai shang cong rong ba .song yang zuo xian chu .gu ren jie xian qu .wu zu jiu zeng ju .
译文及注释
译文
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
禅客归山心情急，山深禅定(ding)易得安。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
砍柴之人(ren)对我言道：“皆已故去并无存余。”
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
驽（nú)马十驾
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云(yun)水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称(cheng)道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸(xiong)中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好(hao)作品。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
注释
⑷欹眠：斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五：“朝鸡者，鸣得绝早，盖以警入朝之人，故谓之朝鸡。”
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
⑶花径：花丛间的小径。
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
[18]长驱：向前奔驰不止。蹈：践踏。
踡跼： quánjú，蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
赏析
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法(fa)，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
三联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷下，秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞是动人肺腑。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个(zhe ge)又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连(xiang lian)的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世(chen shi)俗气(su qi)，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
大明宫中有宣政殿，中书、门下二省都在宣政殿内，在门下省内接受樱桃之赐，退朝时分，徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于，诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的，但此处却给人堂皇之感，“门下”表现了空间的纵深，“大明”渲染出庄严辉煌的气势，两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”，“白云司”指刑部，与“秋冷”连属，别有清峭之气，和杜诗此联一样，都是点铁成金之句。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
三联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷下，秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞是动人肺腑。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个(zhe ge)又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连(xiang lian)的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世(chen shi)俗气(su qi)，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
大明宫中有宣政殿，中书、门下二省都在宣政殿内，在门下省内接受樱桃之赐，退朝时分，徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于，诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的，但此处却给人堂皇之感，“门下”表现了空间的纵深，“大明”渲染出庄严辉煌的气势，两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”，“白云司”指刑部，与“秋冷”连属，别有清峭之气，和杜诗此联一样，都是点铁成金之句。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
创作背景
社会环境
刘逢源( 宋代 )
收录诗词 (5712) 首
简 介
刘逢源 明末清初直隶曲周人，字资深，号津逮。明贡生，入清不仕。经史百家之外，又通星数河洛之学，喜谈兵击剑。生当乱世，流离江汉淮海间，诗多忧愤语。有《积书岩诗集》。
早春寄王汉阳
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
又恐愁烟兮推白鸟。"
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
行路难·其三
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
倾杯·冻水消痕
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
忆江南·歌起处
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
归田赋
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
点绛唇·试灯夜初晴
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
九歌·东皇太一
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
天净沙·冬
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
渔父·渔父醉
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
浣溪沙·十八年来堕世间
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。