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王孙游

清代 / 陈在山

暂与云林别,忽陪鸳鹭翔。看山不得去,知尔独相望。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒,横吹先悲出塞长。
"偶奉纶书莅旭川,郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺,
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
"岳阳天水外,念尔一帆过。野墅人烟迥,山城雁影多。
鲁缟如白烟,五缣不成束。临行赠贫交,一尺重山岳。
宁须买药疗羁愁,只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同,
山河宜晚眺,云雾待君开。为报乌台客,须怜白发催。"
焚之扬其灰,手迹自此灭。"
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
香炉宿火灭,兰灯宵影微。秋斋独卧病,谁与覆寒衣。
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。


王孙游拼音解释:

zan yu yun lin bie .hu pei yuan lu xiang .kan shan bu de qu .zhi er du xiang wang .
yi shen fu zuo yun zhong ke .han feng dong di qi cang mang .heng chui xian bei chu sai chang .
.ou feng lun shu li xu chuan .jun lou jia zhi jin yi ran .song yi niao dao yun cang si .
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
.yue yang tian shui wai .nian er yi fan guo .ye shu ren yan jiong .shan cheng yan ying duo .
lu gao ru bai yan .wu jian bu cheng shu .lin xing zeng pin jiao .yi chi zhong shan yue .
ning xu mai yao liao ji chou .zhi hen wu shu xiao bi lin .you chu dang shi mi bu tong .
shan he yi wan tiao .yun wu dai jun kai .wei bao wu tai ke .xu lian bai fa cui ..
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
que shi lv ren qi xie shen .ye lai hun meng dao jia xiang ..
xiang lu su huo mie .lan deng xiao ying wei .qiu zhai du wo bing .shui yu fu han yi .
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .

译文及注释

译文
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀(huai)广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
你我原本(ben)应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
巴东三峡中山(shan)峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
揉(róu)
寂寥(liao)的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
浇来到嫂子门(men)口,他对嫂子有何要求?
战斗的气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底下都可清晰听闻。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
你自(zi)小缺少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。

注释
(21)道少半:路不到一半。
36.因:因此。
管弦:用丝竹做的乐器,如琴、箫、笛。
⑻岁暮:年底。
⑷风定:风停。
⑦岑寂:寂静。
3.上下:指天地。

赏析

  这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指(di zhi)出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作,故《后山诗集》以此为冠,其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情,锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡,表面上没有用典故,不作艰深之语,只是直陈胸臆,实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说:“或苦后山之诗非一过可了,迫于枯淡,彼其用意,直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味,不是一读即可明白其中用意的,这正说明,陈师道的诗在平淡的背后,有着惨淡经营的苦心。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾,余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”,是看见了人家。王维的“欲投人处宿,隔水问樵夫”,是看不见人家,才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处,只见“熊升树”、“鹿饮溪”,没有人家;望远方,只见白云浮动,也不见人家;于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时,云外传来一声鸡叫,仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩,快来休息吧!”两句诗,写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情,都跃然可见、宛然可想。
  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南(xian nan)有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返,消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来,自己也无从知道他的消息,只好遥望远天尽处的海云,希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。
  前面所说的情景交融,是指情景一致,有力地揭示诗人丰富复杂的内心世界所产生的艺术效果。此外,杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《《秋兴八首》杜甫 古诗》里,把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千,充满了豪情,诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写,不仅与回忆中的心情相适应,也与诗人现实的苍(de cang)凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔,愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深,其“无力正乾坤”的痛苦也越重。
  首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟,不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己,天涯若比邻。”远离分不开知己,只要同在四海之内,就是天涯海角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔,是永恒的,无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
  前两句以一青二白,突出了梨花的特点。它不妖艳,也不轻狂的神态,又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵,并把咏梨花与自咏结合了起来。其实,这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行,清廉洁白,坦荡如砥。 在咏梨花时,苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托,梨花既不像“颠狂柳絮随风去”,也不像“轻薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法,一不是指有一株梨树,而是指一株梨树一个作者自己,后两句意境如下:作者惆怅的站在东栏旁,梨树上满是白色的梨花,同时柳絮在飘,落在作者身上,作者也变成了“一株雪”,写的是凄清惆怅的意境,最后一句,人生看得几清明,人生能有几次清明,这是补足前句“惆怅”的内容,更增添悲凉的气氛。苏轼的诗,一向以豪放著称,像这样悲凉的很是少见。

创作背景

  王世贞作为明代著名的历史学家,对历史事件的评价不盲从古人,常常见前人所未见,道前人所未道,善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法,感喟针砭,令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论,着眼于形势大局,从秦赵两国利害关系入手,居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处,顺理而成章,提出了自己的一家之言。在他的此论中,他以散文创作面对政治、社会,发表自己独到的议论:“文之事本一而其用三:曰晰理,曰纪事,曰抒情,是三者,文之大用也。”

  

陈在山( 清代 )

收录诗词 (3149)
简 介

陈在山 陈在山,瑞安(今属浙江)人(《宋诗拾遗》卷二一)。

小雅·四月 / 颛孙绍

"永巷苔深户半开,床头书剑积尘埃。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远,巨楫垂风遂济川。
河上喜相得,壶中趣每同。沧州即此地,观化游无穷。
自恨不如湘浦雁,春来即是北归时。"
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
相看尽是江南客,独有君为岭外人。"
世事了可见,怜君人亦稀。相逢贪醉卧,未得作春衣。"
"乘兴忽相招,僧房暮与朝。雪融双树湿,沙闇一灯烧。


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯 / 东门晓芳

"檐卜花间客,轩辕席上珍。笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
"岸柳萧疏野荻秋,都门行客莫回头。
"映水光难定,凌虚体自轻。夜风吹不灭,秋露洗还明。
门前雪满无人迹,应是先生出未归。"
"杨柳青青莺欲啼,风光摇荡绿苹齐,金阴城头日色低。
忆昨在西掖,复曾入南宫。日出朝圣人,端笏陪群公。
君观黎庶心,抚之诚万全。何幸逢大道,愿言烹小鲜。
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。


清江引·秋居 / 段干惜蕊

"衔泥燕,声喽喽,尾涎涎。秋去何所归,春来复相见。
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。"
"地上青草出,经冬今始归。博陵无近信,犹未换春衣。
"草草理夜装,涉江又登陆。望路殊未穷,指期今已促。
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
纵是了然云外客,每瞻瓶几泪还流。
"晨坐枉琼藻,知子返中林。澹然山景晏,泉谷响幽禽。
白鹭栖脂粉,赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼,别恨一横波。"


蹇叔哭师 / 南宫娜

一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷,剑佩胡霜隔匣寒。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
当时堪笑王僧辨,待欲将心托圣明。"
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
向永且不用,况复论子真。拂衣遂长往,高节邈无邻。
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。


鱼丽 / 其凝蝶

惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起,日将林影入庭来。
白日扃泉户,青春掩夜台。旧堂阶草长,空院砌花开。
笑说馀杭沽酒去,蔡家重要会麻姑。"
贯珠声罢人归去,半落桃花月在庭。"
"幽山悲旧桂,长坂怆馀兰。地底孤灯冷,泉中一镜寒。
珍重一壶酬绝唱,向风遥想醉吟声。"


忆秦娥·花似雪 / 宦戌

"问吉转征鞍,安仁道姓潘。归期明主赐,别酒故人欢。
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。
"但有离宫处,君王每不居。旗门芳草合,辇路小槐疏。
取醉不辞留夜月,雁行中断惜离群。"
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。"
弥月旷不接,公门但驱驰。兰章忽有赠,持用慰所思。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 夏水

"平津旧东阁,深巷见南山。卷箔岚烟润,遮窗竹影闲。
一生欲报主,百代思荣亲。其事竟不就,哀哉难重陈。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。
曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"
阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
偏称江湖景,不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处,南亩稻苗肥。"
长安柳枝春欲来,洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在,


新秋 / 夏侯子武

分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。
"奉使按胡俗,平明发轮台。暮投交河城,火山赤崔巍。
伤离枉芳札,忻遂见心曲。蓝上舍已成,田家雨新足。
数息闲凭几,缘情默寄琴。谁知同寂寞,相与结知音。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
园林月白秋霖歇,一夜泉声似故山。"
静坐观众妙,浩然媚幽独。白云南山来,就我檐下宿。


酬二十八秀才见寄 / 乜德寿

"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
胡儿移帐寒笳绝,雪路时闻探马归。"
预愁别后相思处,月入闲窗远梦回。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到,古岩松健鹤频栖。
逐客自怜双鬓改,焚香多负白云期。"
忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。


蝶恋花·上巳召亲族 / 碧鲁开心

枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"永巷苔深户半开,床头书剑积尘埃。
春阳土脉起,膏泽发生初。养条刊朽枿,护药锄秽芜。
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。
川气生晓夕,野阴乍烟雾。沉沉滮池水,人马不敢渡。
韵细堪清耳,根牢好系舟。故溪高岸上,冷淡有谁游。"