游黄檗山
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。
游黄檗山拼音解释:
dao yu shi xiang hui .cai fei shi suo ji .fu shi yi zuo ke .qiu shi er he bei ..
ru jin bu zhong wen zhang shi .mo ba wen zhang kua xiang ren .
.si lin qin wo wo cong yi .bi jing xu si wei you shi .
fei zhi bu yi xian zhe xin .yan zhong qi neng fen rui bi .she duo xu xin shuo liang jin .
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
kan zhu cheng bi wu suo zhi . ..bao fang
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
sui han yan zai kong chui ti .fu shui ru he yu zai shou ..
lei qi han ge ji .jun rong zhuang wu pi .gong ming she yan chu .quan nuan yue long shi .
译文及注释
译文
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮(ding)咚声。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部(bu)剥落，长满了青苔。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
西湖风光好，荷花开后清(qing)香缭绕，划船载着(zhuo)酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
人生是即定的，怎么能成(cheng)天自怨自艾。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
注释
⑥祁大夫：即祁奚。
（19）莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
（8）湔（jiān）裙梦断：意思是涉水相会的梦断了。湔裙，溅湿了衣裙。见《淡黄柳·咏柳》，此谓亡妻已逝，即使梦里相见，可慰相思，但好梦易断，断梦难续。李商隐在《柳枝词序》中说：一男子偶遇柳枝姑娘，柳枝表示三天后将涉水湔裙来会。此词咏柳，故用此典故。
⑸凉花：指菊花、芦花等秋日开放的花，此地系指芦花。陆龟蒙《早秋》诗：“早藕擎霜节，凉花束紫梢。”
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
（7）货：财物，这里指贿赂。
2.元：原本、本来。
赏析
她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
从写大环境到刻绘细物，可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联，诗人已进入了物我两忘的境界，妙在尾联忽然大笔宕开，不以小径作结，而是从曲径通幽的现状，进而想到那视线不到之处，那层层岩岫下，一定有不少高人在隐居。这样翻深一层，诗人爱小径的原因，也就在不言之中了。这样结，结得很全面，既写小径，又把自己的深情和盘托出，富有禅味。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红（花）、绿（柳）、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情 ”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就(ruo jiu)“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心(zhong xin)的赞美，故结句云：“早知乘四载(zai)，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
该小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又有山水动静之韵味，在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比(neng bi)拟的。
从写大环境到刻绘细物，可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联，诗人已进入了物我两忘的境界，妙在尾联忽然大笔宕开，不以小径作结，而是从曲径通幽的现状，进而想到那视线不到之处，那层层岩岫下，一定有不少高人在隐居。这样翻深一层，诗人爱小径的原因，也就在不言之中了。这样结，结得很全面，既写小径，又把自己的深情和盘托出，富有禅味。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红（花）、绿（柳）、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情 ”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就(ruo jiu)“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心(zhong xin)的赞美，故结句云：“早知乘四载(zai)，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
该小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又有山水动静之韵味，在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比(neng bi)拟的。
创作背景
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
萨都剌( 魏晋 )
收录诗词 (6849) 首
简 介
萨都剌 萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。
门有车马客行
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
终南
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
早朝大明宫呈两省僚友
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
子夜吴歌·冬歌
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟，
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
竹枝词
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
拂舞词 / 公无渡河
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
从军行
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
祝英台近·春日客龟溪游废园
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
马诗二十三首·其二
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
与赵莒茶宴
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
掷卢夸使气，刻烛斗成篇。实艺皆三捷，虚名愧六联。 ——刘禹锡
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。