"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
.ku chan teng .zhong yi xue .wei qu feng .xiang jiang bie .bu shi cong lai wu ben gen .
yu zhi ci hen wu qiong chu .chang qian cheng wu ye ye ti ..
qing yang yi dian dan xin zai .cheng de zhong tian yu lu duo ..
.lv shu duo he xue xian zai .chang an yi bie shi nian lai .wang hou mai de jia pian zhong .
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
jin chao ye guo jiao ya ge .shi xin xing he zai ma qian ..
bu bi lian en duo gan ji .guo huai ying he jian zheng huang ..
feng li qing gan lu bu lai .gu wei fa mou wei shang ce .jin kan jing sheng zi zhong tai .
shi hu ming zhu liang bu jin .hui xiu xu zuo bi yun ci ..
geng geng li you gu .you you wang ou yue .qi fu ku fu shi .cheng beng wu ci shuo ..
ruo ge gao qing neng si wo .qie ying yi zhen shui qing chen ..
he bi deng qian jin .yun gao wo wai shen .xiang zhi yin ci xing .zan dong yi shan xin ..
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
.jia sheng dan ci si .sheng shi ru shi duo .he su xing qian shu .seng gui shao yi po .
yue luo qian ben an jie xie .ben xin shui dao du dan qi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
注释
⑵来相访：来拜访。
①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。
弊：衰落；疲惫。
3.芳草:指代思念的人.
（48）太皓：同“太皞”，东方上帝之名。
（21）邦典：国法。
207、灵琐：神之所在处。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，