"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
.zhu .lin chi .si yu .yi lu jing .he yan lv .bao jie ning gai .zhen xin zi shu .
.guan he du ji zhong .bian se shang li rong .ba shui fang wei bie .sha chang you ru dong .
ye zhi shi lu ming kan gui .shui xin zhuang zhou lun wu qi ..
xing jin fan yuan yin wei wan .pei hui yi jiu dao ren jian ..
.xi gu sui yuan jin .shuai xing ju ti wei .dou xian seng shang nao .jiao shou he you fei .
.yun an gong zhu gui .chu jia wu hou jia .tian mu qin diao fen .ri xiong lian ci hua .
du li fen you dao .tong xing de jing ren .ci huan yi shao zhi .ci qu yu shui qin ..
.cong jian ting dong xing .chui yi bao li chang .han zhao deng wei shao .zhou dai bo nian chang .
yi nian chang wang qiu jiang jin .bu de chang e zheng mian kan ..
.du fu zai shi tan ru shu .meng jiao sheng chu que gui qin .
.shu mi yun ying an .chi yao shui ji kong .ji kai fang tu jing .ping dong yu han feng .
zuo ye yu duo chun shui kuo .ge jiang tao ye huan he ren ..
.ting ting qian wan li .san wu fu qiu zhong .ci xi guang ying jue .chang shi si bu tong .
.yu guan xi lu chu lin tao .feng juan bian sha ru ma mao .si si yuan zhong wu zhu shu .
.su xin bu jue yuan .shi qu lao zhui yi .kuang gu chuan shang huai .dong liu ji shi xi .
译文
却又为何远至班禄，不到清晨便及时(shi)回返？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
注释
⑦山酌：山野人家酿的酒。
⑦欢然：高兴的样子。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
蛊：六十四卦之一。
〔58〕绡：精细轻美的丝织品。
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
15、从之：跟随着他们。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
春朝诸处门常锁。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
呜呜啧啧何时平。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。