写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
高歌送君出。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
xie xin zhi yun feng .zong mu huan piao miao .wan zhuan zhong pu fen .cha chi qun shan rao .
gao ge song jun chu ..
.fei wei xiao lu cheng zhu ke .wan zhuan tian tian wei you feng .
rao qi cheng qing zhao .chou zan ying xi liu .wo chuang shu ce bian .ban zui qi shu tou ..
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
译文
那些什么(me)名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
注释
③午阴嘉树清圆：正午的时候，太阳光下的树影，又清晰，又圆正。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
绾（wǎn）：把头发盘旋起来打成结。云鬟（huán）：高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
以上俱见《吟窗杂录》）"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
秋云轻比絮， ——梁璟
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"