临风一长恸，谁畏行路惊。"
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
故山定有酒，与尔倾金罍。"
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
lin feng yi chang tong .shui wei xing lu jing ..
tiao di qin ling chen .gu yu bei jue xian .chu shun yu an shi .ji ci nai kong yan ..
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
wang mei jin ling zai .ru si qiong shu you .tu ling hun ru meng .fan jue ye cheng qiu .
tui si mao yan xia .mi shang hao feng jing ..
.shan cheng tiao di chang gao lou .lu mian chui nao ju shang tou .chun cao lian tian sui bei wang .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
lu ding ju hu chuang .chang jiao san wu sheng .xing lai sa su bi .hui bi ru liu xing .
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
jin lu san qing jiang .qiong yan wu lao xun .shi jing lan pei chu .fu yong bai liang xin .
.gui zou sheng chao xing wan li .que xian tian zhao bao fan chen .ben shi zhu sheng shou wen mo .
yun fan wang yuan bu xiang jian .ri mu chang jiang kong zi liu ..
ji liao fen yun kuo .chao hu shen lv kong .xu ri ji huang zhou .tiao yao jian liang gong .
译文
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然(ran)欢快，可惜时间太过短促。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想(xiang)要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百(bai)花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
还有其他无数类似的伤心惨事，
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠(dian)似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
注释
72.好音：喜欢音乐。
12、以：把。
断阕：没写完的词。
39.施：通“弛”，释放。
⑴游子：指离家远游之人。春衫：单薄的春装。试：尝试。
（24）爽：差错。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
"不愁寻水远，自爱逐连山。虽在春风里，犹从芳草间。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
莫道野人无外事，开田凿井白云中。"
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
非君一延首，谁慰遥相思。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。