一枝花·不伏老
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
一枝花·不伏老拼音解释:
he shi wan lai wei yu hou .jin jiang chun xue qu jiang chun ..
kuang zheng bi neng chu gou mei .qu xie dang duan wu hu yi ..
shi nian jiu mo han feng ye .meng sao lu hua xu ke yi ..
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
he bi xin shi geng xiang xi .xiao lou yin ba mu tian han ..
.shen xiang xian zhong lao .sheng ya ben huo ran .cao tang shan shui xia .yu ting niao hua bian .
.xi shan bing hou xian .feng xue lv zhong ren .po ye chou yan gu .chong han tuo ruan jin .
sheng yu tan ji kong .huang feng le yu tang .wei zhu qing li xi .yan ming xiao zang cang .
zhi dao xue shuang zhong bu bian .yong liu han se zai ting qian ..
.huai wu bu mian feng yu ye .gu yuan wu xin shui yun qiu .
shi shang wu qiong xian xi shi .suan ying nan ru diao chuan lai ..
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
译文及注释
译文
只觉得老年在渐渐来(lai)临，担心美好名声不能树立。
伸颈远(yuan)望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
悠扬的(de)曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
想当年玄宗(zong)皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
又除(chu)草来又砍树，
我(wo)命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算(suan)是盛世，这种人岂明白到底何为(wei)圣明之君？
停下车来，是因为喜爱这深秋枫(feng)林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
注释
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
中济：渡到河中央。
②经：曾经，已经。
刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。
154.诱：导。打猎时的向导。
④航：船
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
赏析
第一首诗一开头就用一个“月”字，来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题：中原汉家的月亮，那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路，就如同去了天涯，永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮，也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关，竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月，就要在眼前永久消失，这种生离死别的感觉，不能不让人平添几分惆怅。
这篇文章的最大特点是借写景而抒情，情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山(de shan)水景色，从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时，好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”；在世事变迁的过程中，也只是“漠然徒见山高而水清”；而在百姓安居乐业的当时，则“四时之景，无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深，不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
诗人的眼光从眼前的瑰实，一下转向深邃的历史。金陵的形胜，虽然依山带河，固若金汤；金陵的王气，虽然郁郁葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在险，在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”，而金陵却依旧“佳气葱葱”，而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛，而贾谊以为天下事可为痛哭者多；明方开国，而高启便有“我怀郁塞”之惑，这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，蓦然在“荒烟落日之中”，萌发一种怀古的感情，重现了“金陵昔时何牡哉？席卷英雄天下来”的景象，不禁陷入了对现实和历史的沉思：那建都在(du zai)这里的六代帝王，演出一幕一幕的悲剧，都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句，就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局，正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线(xian)。陈后主做了隋军的俘虏，这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑(shi xiao)柄，后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险，而而遗下笑柄，甚至亡国，这是作者思索之因。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返(hun fan)回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实(ze shi)能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿(gui su)。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
这篇文章的最大特点是借写景而抒情，情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山(de shan)水景色，从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时，好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”；在世事变迁的过程中，也只是“漠然徒见山高而水清”；而在百姓安居乐业的当时，则“四时之景，无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深，不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
诗人的眼光从眼前的瑰实，一下转向深邃的历史。金陵的形胜，虽然依山带河，固若金汤；金陵的王气，虽然郁郁葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在险，在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”，而金陵却依旧“佳气葱葱”，而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛，而贾谊以为天下事可为痛哭者多；明方开国，而高启便有“我怀郁塞”之惑，这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，蓦然在“荒烟落日之中”，萌发一种怀古的感情，重现了“金陵昔时何牡哉？席卷英雄天下来”的景象，不禁陷入了对现实和历史的沉思：那建都在(du zai)这里的六代帝王，演出一幕一幕的悲剧，都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句，就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局，正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线(xian)。陈后主做了隋军的俘虏，这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑(shi xiao)柄，后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险，而而遗下笑柄，甚至亡国，这是作者思索之因。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返(hun fan)回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实(ze shi)能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿(gui su)。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
创作背景
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
沈遘( 未知 )
收录诗词 (9461) 首
简 介
沈遘 （1028—1067）杭州钱塘人，字文通。仁宗皇祐元年进士。历江宁府通判、知制诰、知杭州。明于吏治，令行禁止。召知开封府，迁龙图阁直学士，拜翰林学士、判流内铨。母亡既葬，庐墓下，服丧未竟而卒。有《西溪集》。
恨别
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
权舆
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
采苓
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
望黄鹤楼
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
对竹思鹤
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
锦瑟
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
答司马谏议书
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
裴将军宅芦管歌
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"漠漠苍苍未五更，宿禽何处两三声。若非西涧回波触，
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
赠别二首·其二
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
巫山峡
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"