减字木兰花·斜红叠翠
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
石榴花发石榴开。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
石榴花发石榴开。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
shi liu hua fa shi liu kai .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
.shi gu duo li san .dong xi bu ke jie .xiao qin fei ben guo .chu sai fu yi jia .
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
liang ye yi mian ying de meng .ping sheng xin fei si jun duo ..
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
译文
永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(zuo)(捕蛇)这件事。 有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那(na)怎么样?” 蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天(tian)天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒(dao)在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常(chang)常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏(shang)识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江(jiang)河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽(fei)谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
庭院背阴处尚有残雪堆积,透过帘幕,也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬,不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖,却不知道春光到来了谁家的亭阁?我对你相思若渴,梦中迷离隐约相见,无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时,更加凄然伤心,只见满树幽香,地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦,何况在古道上策马。都在羁旅天涯,只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上,诉说自己空度年华。如今处处长满芳草,纵然登上高楼眺望,也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况,(人生)还能经受几度春风,几番飞红落花。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
注释
⑵吕叔潜:名大虬,生平事迹不详,似为作者声气相应的朋友。
97. 屠者:以屠宰牲畜为业的人,可译为“屠夫”。
②酒旆(pèi):酒店的旗帘,酒家悬于门前以招徕顾客。
(4)无由:不需什么理由。
⑤竿拂句:杜甫《送孔巢父谢病归游江东,兼呈李白》诗:“诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树。”
⑪别样:宋代俗语,特别,不一样。别样红:红得特别出色。
16.始:才
5.(唯叟一人)而已:罢了
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦,作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。
苏观生 (?—1647)明广东东莞人,字宇霖。诸生。崇祯中由保举知无极县,累迁户部员外郎。大顺军破京师时南奔。弘光时进郎中。南京陷落,随唐王至福建,擢翰林学士,超拜东阁大学士,参机务。力主唐王赴赣州经略江西、湖广,并先赴赣州大征甲兵。唐王死,又与何吾驺等拥立唐王弟聿于广州。受封为建明伯,掌兵部事。与桂王由榔发兵互攻,招海盗捍御,朝野大扰。清兵至,自经死。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
青山白云徒尔为。
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"