谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
tan you fei bi jing .he bu yu qun xun .seng lai wei yu yu .yu ji xi suo zhi .
qi liang yu lu en .zhan ru bu jun ping .rong ku ge you fen .tian di ben wu qing .
wan song han zhu xin chang di .zhi ju mi jin men duo bi .ri mu yin tai xia zhi hui .
ke xi jin chao shan zui hao .qiang neng qi ma chu lai wu ..
ju shi jin jie dian .xing ren gai jin zhang .tiao wa huan lv chu .yi yi yu shen cang .
yi ri jin nian shi .yi nian qian shi kong .qi liang bai nian shi .ying yu yi nian tong .
zhai shi wang wang wen zhong xiao .yi shi he ru bu shi xian ..
you niao you niao ming ye ji .tian zi geng jie xing bu qi .zhu ren pian yang lian zheng dun .
.jin guang men wai kun ming lu .ban zui teng teng xin ma hui .
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
jiang li sui ya san .wen shu ru wu xi .xian yin yi xin zhu .jun fen wu zhu yi ..
ru wo bao nuan zhe .bai ren wu yi ren .an de bu can kui .fang ge liao zi chen ..
qian wan chun feng hao tai ju .ye lai zeng you feng huang qi ..
译文
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有(you)声。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于(yu)普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
随后我(wo)便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没(mei)用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方(fang)，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢(ne)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
注释
安得：怎么能够。
①陈敬叟：字以庄，号月溪，建安人。
（16）壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。
(5)函：包含。晏温：晴天的暖气。
（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。
④独听蛙：只听见蛙鸣声。
②不觉晓：不知不觉天就亮了。
④东风：春风。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
此外吾不知，于焉心自得。"
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
通州更迢递，春尽复如何。"
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
见许彦周《诗话》）"
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
不知池上月，谁拨小船行。"
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
"往来同路不同时，前后相思两不知。
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。