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多歧亡羊

元代 / 郑獬

东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
更人莫报夜,禅阁本无关。"
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。


多歧亡羊拼音解释:

dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
xian ru tian tai dong .fang ren ren bu zhi .han shan wei ban lv .song xia dan ling zhi .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
fei qin pie jian ren nan tong .chang wen zhong you bai xiang wang .wu bai xiang zi jie wei guang .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
.pao zhi you jiang jiu diao ji .ri can chou hua fei yin shi .ke neng you shi guan xin hou .
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .

译文及注释

译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人(ren)声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
满怀热忱愿尽忠心啊,偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
昨天(tian)夜里,并(bing)刀在匣子发(fa)出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多(duo)义士,慷慨悲歌,意气难平。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等(deng)到我死去的时候,有谁把我掩埋?
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
到了洛阳,如(ru)果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。

注释
⑵加:给予。林壑:树林和山沟,指有树林的山谷。
被召:指被召为大理寺卿事。
(19)凭,倚,靠。开襟:敞开胸襟。
⑴《静夜思》李白 古诗:静静的夜里,产生的思绪 。
⑶茫然:模糊不清的样子;无所知的样子。《庄子·盗蹠》:“目芒然无见。”

赏析

  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有(mei you)比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。
  全篇无论是写自然景物还是(huan shi)写自己的生活与心态,都笔致轻灵素淡,充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的,字里行间,融注着诗人对春天、对生活的热爱。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  首句写眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  五、六句忽然荡开,诗笔从镜前宫女一下子转到室外春景:春风骀荡,鸟声轻碎,丽日高照,花影层叠。这两句写景,似乎与前面描写宫(xie gong)女的笔墨不相连属,事实上,仍然是围绕着宫女的所感(“风暖”)、所闻(“鸟声”)与所见(“花影”)来写的。在欲妆又罢的一刻,透过帘栊,暖风送来了动听的鸟声,游目窗外,见到了“日高花影重”的景象。临镜的宫女怨苦之极,无意中又发现了自然界的春天,更唤起了她心中无春的寂寞空虚之感。景中之情与前面所抒写的感情是一脉相承的。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  三、四句说自己不去,但与前两句直接表示不同,换个角度,说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分,时逢夏末,碰到了难得碰到的好雨,驱尽了残暑,在这样凉爽的天气里,正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静,与上面管弦的热闹成对比,走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息;而白天高卧,又带有几分高士的闲适意趣,很切合诗人自己的身份。听了这些,张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。

创作背景

背景环境  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵,在贞观十一年(公元637年)上书唐太宗(李世民)的一篇奏疏;文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,必须努力积聚德义;具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。  唐太宗登基后,开始一段是较有作为的,出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力;他曾说:“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三)  可是,到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕起来,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,他渐渐骄奢起来,忘记了“以民为本”,特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训,开始作威作福起来了。  就从贞观十一年这一年来看,他先下令修了飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙;二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源。老百姓为了服徭役,长年不能回家。为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上疏中指出:“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说:“百姓无事则易骄,劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了,他在生活上渐渐奢侈的同时,还有些崇尚空谈,不务实际了;这点魏征是看得很清楚的。  贞观十一年,“(炀帝)将行幸不息,(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才,唐太宗说了千百遍,可是没有象样的行动。魏征曾上疏说:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。”(《贞观政要》卷七),《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是:劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵,亲贤臣远小人等,去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。

  

郑獬( 元代 )

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简 介

郑獬 郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。

江城子·嫩黄初染绿初描 / 罗桂芳

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"


屈原列传 / 陈轩

北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
功能济命长无老,只在人心不是难。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,


生查子·情景 / 释子淳

千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"


风入松·寄柯敬仲 / 言然

月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 梁可夫

"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。


吁嗟篇 / 齐安和尚

若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。


翠楼 / 同恕

"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。


秋夜长 / 贡良

遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 黄庄

阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
良期无终极,俯仰移亿年。


短歌行 / 释慧温

慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。