山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
shan xia zhi jin huang juan zi .lei hen you duo liu zhou er ..
yi xian yu tou lang .dang nian niao gong lin .ba xing xiang wei mie .qian li meng nan xun .
ye se sheng fei yu .xiang yi dao san cha .ti hang jing du yu .feng hou che ju mie .
.jin men jun dai wen .shi shi wo si gui .sheng zhu zun huang wu .he ren jian bai yi .
ruo liu qian tiao lu .shuai he yi mian feng .hu guan you kuang nie .su ji lao sheng gong ..
zhong wu biao shu xue wang zhang .ji hun shang jue shuang feng leng .xiu gu tu jing yue gui xiang .
.qi wu gu xiang lu .lu yuan wei cheng gui .guan nei xiang zhi shao .hai bian lai xin xi .
yang liu fu tan qing lai xiang .mu tian sha niao zi xi dong ..
wei wen cui cha cha shang feng .bu zhi xiang jing wei shui hui .
.huai tu qi jing hua .jiu shan gui lu she .jing yi chan ke yuan .you xue ye ren jia .
ji yin kai pian yue .shuang qi ji gao qiu .qu qu hu wei lian .qian fang shi yi you ..
zhao dan chang xuan jing .kui tian zi dai pen .zhou zhong ji tiao hua .qing zhen yi ban hen .
wei ying cuo ren tou tao ke .man qian zeng wei han shi lang ..
gao tian chang jie li .xia tian chang jing zhen .nong ju qi dao pang .ji niu si kong dun .
deng you wu zi xu qing feng .wen zhang gao yun chuan liu shui .si guan yi yin tuo cao chong .
译文
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀(shu)国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
快进入楚国郢都的修门。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
注释
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
五弦：为古代乐器名。
（55）弭节：按节缓行。
③归：回归，回来。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
薛绍彭 河中万泉人，字道祖，号翠微居士。薛向子。哲宗元祐元年官承事郎、监上清太平宫。历少府监丞，累官秘阁修撰、知梓潼路漕。工书，擅行、正、草诸体，取法晋唐，格度严谨，自成一家。与米芾为书画友，书法并称“米薛”。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"