临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
dong feng hua liu zhe zhi zhi .yao cheng jiu shu you shi jie .han shi kong shi song jian qi .
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
dui jin ji yu man shan chuan .shen xian leng xiao ying bu cai .ming fei gui .dao ji zun .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
hu ran fei qu mo neng pan .yi min dui yun xiao gao zhi .chan zi feng yun zeng dao yi .
译文
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在(zai)上元的(de)(de)羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可(ke)以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史(shi)中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤(huan)你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
注释
【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。
①青衫：低级官吏的服色。九重城：指京城。豪英：英雄豪杰。
57.奥：内室。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
何当：犹言何日、何时。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
⒆引去：引退，辞去。
（14）躄（bì）：跛脚。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
过后弹指空伤悲。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。