译文
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国(guo)家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
人们都说在(zai)(zai)各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
能挽弯弓如满月(yue),箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
都随着人事变换而消失,就像东流的江(jiang)水,一去不回。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善(shan)?
他们猜疑别(bie)人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
京城一年一度又是清明,人们的心里自然就起了忧愁思念。
有人说:“韩公(gong)远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存(cun)在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
注释
田子方:《韩诗外传》卷八:“昔者,田子方出,见老马于道,喟然有志焉。以问于御者曰:‘此何马也?’曰:做公家畜也。罢而不能用,故出放也。’田子方曰:‘少尽其力而老弃其身,仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之,知所归心矣。’”
250、燕翼:喻为子孙后代筹谋。
⑤飞燕皇后:即赵飞燕。赵飞燕本是长安宫中的侍女,后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而喜欢,召她入宫,初为婕妤,终为皇后。
(7)豫:欢乐。
凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
111、沈湘:自投湘水,即投汨罗江。李善注引《楚辞》:“临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。”
薤(xiè):多年生草本植物,可作蔬菜食用。
⑶经纶:原意为整理乱丝,引伸为处理政事,治理国家。