真兴寺阁
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
真兴寺阁拼音解释:
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
.ren jian man shuo shang tian ti .shang wan qian hui zong shi mi .
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
jie an qiao tong he chu lu .yi lan ren shi a shui jia ..jian .bao guang lu ..
.lao yi you fang ri .tian ya xi du yao .ling chen cong bei gu .chong xue xiang nan chao .
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
译文及注释
译文
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风(feng)也陡然(ran)变得稀少起来。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿(bu)籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
我愿与他们永(yong)远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
一百辆车换一条狗，交易(yi)不成反失禄米。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐(le)在于心与心相知。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦(qin)君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路(lu)），（这）不太糊涂了吗？
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
注释
①《新晴》刘攽 古诗：天刚放晴；刚放晴的天气。
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
（16）对：回答
130.澹乎：憺泊，安静无为的样子。
12、相知：互相了解
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
赏析
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花也无法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
送友人赴边，这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊，慰勉友人莫辞旅途艰辛，施展才略，立功边关。
这首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处，借用欧阳修的话来说，叫做：“初如食橄榄，真味久愈在。”（《欧阳文忠公集》卷二）全诗言淡意远，韵味深厚。
综观全诗，一、二句一路写去，三句直呼，四句(si ju)直点，可称是用劲笔，抒豪情。由于它刚直中有开合，有顿宕，刚中见韧，直而不平，“卷波澜入小诗”（查慎行），饶有韵味。一首政治抒情诗，采用犒军通知的方式写出，抒发了作者的政治激情，非一般应酬之作所望尘莫及的了。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之(xi zhi)，便写了这首诗。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲(jiao ao)、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
以上两句从远一直写到近，写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想，这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进，与在夏日无风的蔫搭搭地前进，则这有风与无风的气象是完全不同的。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花也无法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
送友人赴边，这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊，慰勉友人莫辞旅途艰辛，施展才略，立功边关。
这首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处，借用欧阳修的话来说，叫做：“初如食橄榄，真味久愈在。”（《欧阳文忠公集》卷二）全诗言淡意远，韵味深厚。
综观全诗，一、二句一路写去，三句直呼，四句(si ju)直点，可称是用劲笔，抒豪情。由于它刚直中有开合，有顿宕，刚中见韧，直而不平，“卷波澜入小诗”（查慎行），饶有韵味。一首政治抒情诗，采用犒军通知的方式写出，抒发了作者的政治激情，非一般应酬之作所望尘莫及的了。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之(xi zhi)，便写了这首诗。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲(jiao ao)、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
以上两句从远一直写到近，写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想，这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进，与在夏日无风的蔫搭搭地前进，则这有风与无风的气象是完全不同的。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
创作背景
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
张又新( 唐代 )
收录诗词 (1994) 首
简 介
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
捣练子·云鬓乱
过后弹指空伤悲。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
太冲无兄，孝端无弟。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
山斋独坐赠薛内史
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
一丸萝卜火吾宫。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
清明日宴梅道士房
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
昨夜声狂卷成雪。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
祝英台近·剪鲛绡
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
国风·卫风·木瓜
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
真州绝句
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
淮上即事寄广陵亲故
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
（为紫衣人歌）
劝农·其六
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
卜算子·不是爱风尘
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。