译文
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。
时值四月,许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到(dao)新扩充的花园中,真不知道他们之(zhi)中还有谁以国计民生为念?
过去的仙人(ren)已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
岸上古树已无鲜花,岸边有伤心的春草,萋萋蓠蓠。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚(hou)禄。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥(yao)远延伸到何方?
江山确实美如画图,可惜毕竟不是我的家乡,不知什么时候才能回到故土?
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞相生长。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
哀悯奇思难以通达啊,将要离开君王远飞高翔。
注释
桃弧棘矢:桃木做的弓,棘木(酸枣木)做的箭。
230、得:得官。
39.复算:再算账,追究。
⑵常时:平时。
[8]弃者:丢弃的情况。
⑸争如:怎如、倒不如。
“下则为河岳”两句:是说地上的山岳河流,天上的日月星辰,都是由正气形成的。
[15] “三十六峰”句:嵩山三十六峰,可以做防堵敌人的屏障。