"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
.shang yang gong que cui hua gui .bai bi shang xin xu han yi .kun yue you yan qiong yu sui .
.feng hu xi yuan xiao .xia shu xi qi liao .yu ting xi chun zhou .jin wu xi qiu xiao .
feng ji sui qiu cao .luan yu ru mu shan .hen duo liu bu de .bei lei man long yan ..
.kong shan jian pan ku song shu .chan lao tang tou jia yi shen .
ge fan ming jun wan gu bei .ba shu xiao ping qing si zhi .gou wu tun que mei ru yi .
ni dong ru fu hai .fan yan si ke shi .zhong shen shi zhi ji .ci wai fu he wei ..
chong hou ru fu yan ling tui .kan yi ti yuan wan ren feng ..
jiu hua dao shi hun ru meng .you xiang zun qian xiao jie tian ..
hua ran li yan lei .kui qing bao guo xin .long tan qian chi shui .bu si bie qing shen ..
xiong di xiang kan zi wei shi .sui ling wan gu shi jun xin .wei chen gui yi bu gui shen .
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
zui yi mei zhang xiao .ge yan zhu zhi qiu .wang que huai xiang lei .jing jiang shui gong liu ..
qian shan wan shui ying zhou lu .he chu yan fei shi jiao tan ..
译文
我急忙提笔写下了这(zhe)首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
你不要径自上天。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷(yin)勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
即使(shi)能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
时间于不知不觉中过去，回头一看已是(shi)满天烟云。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
注释
1.遂：往。
抚膺：抚胸叹息以表示愤慨。
④证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。
⑸麻姑：神话中仙女名。
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
⑹钧：古代重量单位，合三十斤；发：头发，指像头发一样轻。
⑵八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。
(4)幽晦：昏暗不明。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
郑霖 南宋开禧元年（1205）入太学，绍定二年（1229）登黄朴榜进士，授江西南安军教授。后知四川嘉定，再升总领淮西军马钱粮，转大理司直枢密院编修。此后曾改知赣州、苏州、安庆、平江等地。知安庆时兼任淮浙提刑点浙西刑狱；知平江时兼淮浙发运使。贾似道当权于朝，四处网罗人才以为己用，有意拉拢郑霖。但郑霖深恶贾似道恃世弄权，不愿与其往来，后贾似道以"司都"、"监礼部郎官"等职授郑霖，皆拒不就职。贾怀恨在心，遂诬郑霖造登台桥一事为"积粮聚众，图谋不轨"。理宗偏听不察，竟加杀害。时年七十二岁。数年后，理宗见到郑霖遗表，幡然悔悟，昭雪其冤，追赠中奉大夫龙图阁直学士，并赐葬西岙集福寺前。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
镠览之大笑，因加殊遇）
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。