吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
wu zeng nong hai shui .qing qian jie san bian .guo qie ma gu yan .shi guang su liu dian .
luan che su feng dian .long qi wu bian ce .yi ju shang jiu tian .xiang xie tong suo shi ..
ri yue dang jing po .liao liao tian yu kong ..
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
mo ci fan .mei jiu qian zhong you ke jin .xin zhong pian kui he ke lun .
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
.yu nian xi xun jiu wei huan .chun guang you ru shang yang jian .wan mu chang cheng xin yu lu .
.er yue shao guang hao .chun feng xiang qi duo .yuan zhong hua qiao xiao .lin li niao neng ge .
fang wei ji ling zhang .ting yu wei ai ci .xie lu ge ruo si .ren sheng jin ru ji ..
cang hai tian lian shui .qing shan mu yu chao .lv yan ji jia san .ying dai xia che zhao ..
nan chu deng chang men .jing biao zuo you chui .suo bie liang fei yuan .yao ling xin bu yi ..
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
译文
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
我在(zai)郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
请任意品尝各种食品。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
注释
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
⒀禋祀︰祭天神之礼。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
习，熟悉。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
56. 检：检点，制止、约束。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
"盈盈粉署郎，五日宴春光。选客虚前馆，徵声遍后堂。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
因君此中去，不觉泪如泉。"
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
眼界今无染，心空安可迷。"
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，