桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
sang nong can wo wan .mai xiu zhi sheng chun .mo zuo dong li xing .qing yun you gu ren ..
.qing chuan tong ye bei .ci di xi shang li .yi qu ji chang zai .du lai xin zi zhi .
.qian tang an shang chun ru zhi .miao miao han chao dai qing se .huai nan you ke ma lian si .
xing hua wei ken wu qing si .he shi qing ren zui duan chang .
tan song juan di lu .yue yue jue liao tian .he guo jun xu kan .shang tou ying you xian ..
.ting shu ji zhu yin ru hu .zhu ren he zai ke wen chan .yue kai yuan shang gao lou suo .
si liang jin ri ying xiong shi .shen dao zan ju yi bai tou ..
zi ci jin zhi bian sai shi .he huang geng yu tuo he ren .
tu shang qing shan yi jiu you .sheng qing you wen zhong yi bie .zhu ji wu jia jing nan chou .
.jing yang zhuang ba qiong chuang nuan .yu zhao cheng ming xiang bu lan .qiao shang yi duo bao cai yun .
cao zhong shou ma yang ting qin .qiu zhi liu bei qi yi de .xing yi guan shan fang du yin .
zheng nai ye shen pao shua ling .wu lai ruo qu shi ren lao ..
.nian lai jing xi liang xin zhi .gao chu tong pan ci di zhi .ren yi xiu ping xian shang ye .
译文
寒梅最能(neng)惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的(de)花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
其一
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释
⑺匡（kuāng）国：匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“夫书画辞赋，才之小者；匡国理政，未有其能。”分（fèn）：职分。
⑶花须：花蕊，因花蕊细长如须，所以称为花须。柳眼：柳叶的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展，所以称为柳眼。无赖：本指人多诈狡狯，这里形容花柳都在任意地生长，从而撩起游人的羁愁。
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
⑦兰桡（ráo）：桡即船桨，兰桡指代船。
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
屏营：bīng yíng。也作“屏盈”，彷徨。出处：《国语.吴语》：“王亲独行，屏营仿偟于山林之中，三日乃见其涓人畴。”李白《献从叔当涂宰阳冰》诗：“长叹即归路，临川空屏营。”
⑹萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
⑵明年：一作“年年”。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
适与群英集，将期善价沽。叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
文字波中去不还，物情初与是非闲。