"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
.ye hu quan shang liu hua fei .zhu shui dong liu bian bu gui .
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
bie hou zhu chuang feng xue ye .yi deng ming an fu wu tu ..
.yi wan xiao yi yue .hua chi guo ban nian .hong kai miao qiu ri .cui he yu hun tian .
qiu juan cheng qin zi shu gui .ri wan shan hua dang ma luo .tian yin shui niao bang chuan fei .
feng huang chi pan fan jin zun .lv si chui liu zhe feng an .hong yao di cong fu qi fan .
kuang wen an yi qian chao shi .zhi shi xiu xing di ji shen ..
.wan gu ru zuo ri .yi nian jia yi chen .an sheng wu xian shi .qian lao ji duo ren .
zong ling zhuo jie si tao jie .wei de ren hu bu gan fei ..
du xing gui ke wan shan li .lai you zhe gu lin lu qi ..
qiu ren qi se ju .ping jiu yi nai shen ..
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
bing ying han guang dong .hong kai wan se ming .ya rong kan geng che .yu xiang kou mi qing .
kan xian han xi zi wu shi .chan chan yi ye su guan lai ..
you lai bu shi qiu ming zhe .wei dai chun feng kan mu dan ..
译文
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里(li)祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
注释
（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。
（30）戚戚：心动的样子，指有同感。
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
②薄：少。
6、导：引路。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
章惇 （1035—1106）建州浦城人，寓居苏州，字子厚。仁宗嘉祐四年进士。神宗熙宁初王安石秉政，擢为编修三司条例官。察访荆湖，用兵溪洞，拓境数百里，置沅州。元丰二年参知政事。坐事罢知蔡州，徙陈、定二州。哲宗即位，高太后听政，除知枢密院事。与司马光力辩免役法不可废，为刘挚、苏轼等所劾，黜知汝州。哲宗亲政，起为尚书左仆射兼门下侍郎，引用蔡卞、蔡京等，倡“绍述”之说，尽复青苗、免役诸法。排挤元祐党人，报复仇怨，株连甚众。又反对还西夏故地，断绝岁赐，战争重兴。哲宗死，力阻议立徽宗。及徽宗立，累贬舒州团练副使、睦州居住，徙越州、湖州。
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
三千里外一微臣，二十年来任运身。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"长安东门别，立马生白发。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
九疑云入苍梧愁。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"