首页 古诗词 卜算子·席上送王彦猷

卜算子·席上送王彦猷

金朝 / 张元道

"豫樟生深山,七年而后知。挺高二百尺,本末皆十围。
岂无同穴期,生期谅绵永。又恐前后魂,安能两知省。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检,艾发衰容惜寸辉。
爱君水阁宜闲咏,每有诗成许去无。"
亲疏居有族,少长游有群。黄鸡与白酒,欢会不隔旬。
绿蚁杯香嫩,红丝脍缕肥。故园无此味,何必苦思归。"
何处生春早,春生曙火中。星围分暗陌,烟气满晴风。
昨见忆山诗,诗思浩无穷。归梦杳何处,旧居茫水东。
君恩壮健犹难报,况被年年老逼身。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别,唯有南宫老驾兄。"
六事尽思君作伴,几时归到洛阳来。"
"喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石,
若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。"
红旗满眼襄州路,此别泪流千万行。"


卜算子·席上送王彦猷拼音解释:

.yu zhang sheng shen shan .qi nian er hou zhi .ting gao er bai chi .ben mo jie shi wei .
qi wu tong xue qi .sheng qi liang mian yong .you kong qian hou hun .an neng liang zhi sheng .
he ren sui nao gu ren xi .jiao hua li ju xian zhong jian .ai fa shuai rong xi cun hui .
ai jun shui ge yi xian yong .mei you shi cheng xu qu wu ..
qin shu ju you zu .shao chang you you qun .huang ji yu bai jiu .huan hui bu ge xun .
lv yi bei xiang nen .hong si kuai lv fei .gu yuan wu ci wei .he bi ku si gui ..
he chu sheng chun zao .chun sheng shu huo zhong .xing wei fen an mo .yan qi man qing feng .
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
jun en zhuang jian you nan bao .kuang bei nian nian lao bi shen ..
xiao qin xian nong shi yu sheng .you huai jing jing he ren bie .wei you nan gong lao jia xiong ..
liu shi jin si jun zuo ban .ji shi gui dao luo yang lai ..
.xi feng er shi you xian zi .yan zuo san chuan shou tu chen .ju shou mo suo tan shang shi .
ruo cheng bai jia ying wu niao .long zhong jian he jie yin shi ..
hong qi man yan xiang zhou lu .ci bie lei liu qian wan xing ..

译文及注释

译文
知(zhì)明
月中的仙人(ren)是垂着双脚吗?月中的桂树为什(shi)么长得圆圆的?
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者(zhe),要出使到万里以外的那些强悍不(bu)屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪(guai),而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
只见河边有鸿雁,秋天到来往南飞。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
在一个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?

注释
(30)楹间:指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹,房屋前面的柱子。
《新雷》张维屏 古诗:春天的第一个雷声,象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的
出袖金以私之袖:藏在衣袖里
⑷赤骥:指火红色的马,传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
茅斋:茅草盖的房子
(28)中堂:指杨氏家族的庭堂。舞神仙:像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾:形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质:指美人的肌肤。
1、人影窗纱:倒装句,谓纱窗映现出一个人影。影,这里活用作动词,映照影子的意思。

赏析

  诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染(ran),真实地表现出自己内心的体验和感受(gan shou),动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  《谈艺录》(七)元好问论黄庭坚诗解:遗山诗中“宁”字,乃“宁可”之意,非“岂肯”之意。如作“岂肯”解,则“难将”也,“全失”也,“宁下”也,“未作”也,四句皆反对之词,偏面复出,索然无味。作“宁可”解,适在第三句,起承而转,将合先开,欲收故纵,神采始出。其意(qi yi)若曰:“涪翁虽难亲少陵之古雅,全失玉溪之精纯,然较之其门下江西派作者,则吾宁推涪翁,而未屑为江西派也”:是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰:“池塘春草谢家春,万古千秋五字新,传语闭门陈正字,可怜无补费精神”;盖举后山以概其余西江诗人,此外比诸郐下,不须品题。遂系以自述一首,而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇,《杜诗学引》称述其父言:“近世唯山谷最知子美”,而《论诗绝句》伤严寡恩如彼,倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝,则为江西派,合之《中州集自题》绝句,更彰彰可见。(153页)
  一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗,写出了《秋径》保暹 古诗的宜人,表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀,语语浅近,句句含情,这在宋初西昆体主宰诗坛的时候,实属难得。
  本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,这是毋庸置疑的。但是,如何(ru he)才能做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
  十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比,写自己和当年的诸葛亮一样,身在草野,但胸怀治理天下的大志。
  很多人写离别,大多少不了言愁,所谓“离愁别绪”。然而,李白这首诗中连一点愁的影子都不见,只有别意。诗人正值青春华茂,他留别的不是一两个知己,而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来,饱满酣畅,悠扬跌宕,唱叹而不哀伤,富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
  全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”,于“楼”前着一“高”字,立身愈高,所见愈远。作者长途跋涉,好容易才到柳州,却急不可耐地登上高处,为的是要遥望战友们的贬所,抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字,是说城上高楼与大荒相接,乃楼上人眼中所见。于是感物起兴,“海天愁思正茫茫”一句,即由此喷涌而出,展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间,望到极处,海天相连。而自己的茫茫“愁思”,也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意,作者却似乎毫不费力地写入了这第一联,摄诗题之魂,并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。
  颔联“晚楼明宛水,春骑簇昭亭”,写了宣城的山水。春天来了,“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着,更显得高耸雄伟,多姿多彩。春光像跑马似的,跨越山山水水,簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山,晋初为避晋文帝司马昭名讳,改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里,合杳与云齐,隐沦既已托,灵异居然栖。”的描绘;唐代李白先后7次登临此地,且留有“相看两不厌,只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”,皆活用看动词。
  这首七律以工于写景驰名,不仅“诗中有画”,而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动,画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联,则因其奇妙的想象与贴切的比喻,更受后世诗人们的激赏,仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅,尘暗缣绡浓淡间”(《游西湖》),程孟阳有“古寺工如昏壁画”(《闻等慈师在拂水有寄》),黄庭坚有“田似围棋据一枰”(《题安福李令朝华亭》)、“稻田棋局方”(《次韵知命入青原山石》),文同有“秋田沟垅如棋局”(《闲居院上方晚景》),杨万里有“天置楸枰作稻畦”(《晚望》),杨慎有“平田如棋局”(《出郊》),等等,因此王渔洋品评此联“写景最工”(《池北偶谈》),是有道理的。
  这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
  尾联写抵达城门时的情况:“严城时未启,前路拥笙歌。”意谓纵情赏玩,深夜始归,其时城门尚未开启,即使在这样的时候,依然一路笙歌,余兴未尽。写出了诗人对游玩仍有兴趣的情感。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

张元道( 金朝 )

收录诗词 (4625)
简 介

张元道 张元道,字道元,号烟霞子,一号益斋,华阳(今四川成都)人(《诗苑众芳》)。今录诗五首。

醉中天·花木相思树 / 朱南强

把酒思闲事,春娇何处多。试鞍新白马,弄镜小青娥。
无事抛棋侵虎口,几时开眼复联行。
"风竹散清韵,烟槐凝绿姿。日高人吏去,闲坐在茅茨。
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣榔蛙角奴。
"老眼花前暗,春衣雨后寒。旧诗多忘却,新酒且尝看。


孙泰 / 庄肇奎

不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。"
云队攒戈戟,风行卷旆旌。堠空烽火灭,气胜鼓鼙鸣。
是时正月晦,假日无公事。烂熳不能休,自午将及未。
妻教卸乌帽,婢与展青毡。便是屏风样,何劳画古贤。"
"高墉行马接通湖,巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札,
平生尚恬旷,老大宜安适。何以养吾真,官闲居处僻。"
且共云泉结缘境,他生当作此山僧。"
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。


桧风·羔裘 / 马天来

张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。
偶游身独自,相忆意如何。莫待春深去,花时鞍马多。"
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远,颠狂酒兴病来孤。
樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。
凭君一咏向周师。"
日西无事墙阴下,闲蹋宫花独自行。"
乃知王者心,忧乐与众同。皇天与后土,所感无不通。
知君兄弟怜诗句,遍为姑将恼大巫。


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 苏葵

方喜千年会,俄闻五夜穷。留连时有限,缱绻意难终。
秋依静处多,况乃凌晨趣。深竹蝉昼风,翠茸衫晓露。
三年随例未量移。马头觅角生何日,石火敲光住几时。
青青窗前柳,郁郁井上桐。贪乌占栖息,慈乌独不容。
有酒慵不酌,无异尊常空。有琴慵不弹,亦与无弦同。
西风吹白露,野绿秋仍早。草木犹未伤,先伤我怀抱。
古者诸侯飨外宾,鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终,
何况褒妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国。


汉宫曲 / 饶良辅

来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
涕泪满襟君莫怪,甘泉侍从最多时。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑,今日使君真是愚。"
变海常须虑,为鱼慎勿忘。此时方共惧,何处可相将。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。
前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。
忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。


绝句漫兴九首·其二 / 陈继

独孤才四十,仕宦方荣荣。李三三十九,登朝有清声。
"志业过玄晏,词华似祢衡。多才非福禄,薄命是聪明。
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。"
每逢美风景,或对好亲故。高声咏一篇,恍若与神遇。
舟败罂浮汉,骖疲杖过邘。邮亭一萧索,烽候各崎岖。
醒馀和未散,起坐澹无事。举臂一欠伸,引琴弹秋思。"
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,
各附其所安,不知他物好。


生查子·情景 / 毛世楷

村人都不知时事,犹自唿为处士庄。"
"得道应无着,谋生亦不妨。春泥秧稻暖,夜火焙茶香。
水竹以为质,质立而文随。文之者何人,公来亲指麾。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
宫女出宣徽,厩马减飞龙。庶政靡不举,皆出自宸衷。
"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
"翠幕笼斜日,朱衣俨别筵。管弦凄欲罢,城郭望依然。
此外复谁爱,唯有元微之。谪向江陵府,三年作判司。


喜迁莺·花不尽 / 李长霞

未必诸郎知曲误,一时偷眼为回腰。"
耒水波文细,湘江竹叶轻。平生思风月,潜寐若为情。"
唯有阴怨气,时生坟左右。郁郁如苦雾,不随骨销朽。
"逝者何由见,中人未达情。马无生角望,猿有断肠鸣。
"五色阶前架,一张笼上被。殷红稠叠花,半绿鲜明地。
"王门岂无酒,侯门岂无肉。主人贵且骄,待客礼不足。
今朝何事偏相觅,撩乱芳情最是君。"
"榆荚抛钱柳展眉,两人并马语行迟。


卜算子·竹里一枝梅 / 曾燠

眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教,不念齐民方荐瘥。
红房烂簇火,素艳纷团雪。香惜委风飘,愁牵压枝折。
"自请假来多少日,五旬光景似须臾。已判到老为狂客,
馀波养鱼鸟,倒影浮楼雉。澹滟九折池,萦回十馀里。
十岁荒狂任博徒,挼莎五木掷枭卢。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别,中官监送锁门回。
自嗟还自哂,又向杭州去。"


满江红·秋日经信陵君祠 / 卢秉

"戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。
吾兄寄宿州,吾弟客东川。南北五千里,吾身在中间。
敢辞课拙酬高韵,一勺争禁万顷陂。"
"孤吟独寝意千般,合眼逢君一夜欢。
"未勘银台契,先排浴殿关。沃心因特召,承旨绝常班。
"明月峡边逢制使,黄茅岸上是忠州。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
谁能有月夜,伴我林中宿。为君倾一杯,狂歌竹枝曲。"