"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
.qi guo biao nan tu .fang lin dui bei tang .su hua chun mo mo .dan shi xia huang huang .
ke zhi zhu yi hou .fen shu sui kou jia .tang shang zhu wei bing .zuo zhong guan yi e .
xing ren he bian xiang dui chou .tian han ye kuang he chu su .tang li ye zhan feng sou sou .
guan you you lu liao .zhi san wu ji mi .lan yu dao xiang jin .dun jiang xian zi sui .
ma fei kuai xing zou .ji chang neng ge wu .san nian wu sui jian .yi wen huan yi zhu .
wu yan wu zhi ji .zao jing ge you tu .lan tai qi ba ren .chu chu yu zhi ju .
wo nian wu shi qi .rong ming de fei shao .bao guo jing he ru .mou shen you wei liao .
su tai wu ma shang chi chu .cun tong dian nv yang tou xiao .jin ri shi jun zhen shi yu ..
.tong yun san bu yu .he ri yu ke wei .duan zuo you hui han .chu men qi rong yi .
wei wang hun gui qu .na zhi zhao xia lai .he yu qian zhang shui .jiang yan yi sheng lei .
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
ban ye cheng cui e yan ming .qi ti zi jiao zeng bu xie .yin sen shen miao wei gan yi .
bie hou xiang si zui duo chu .qian zhu wan pian rao lin chui ..
ping sheng yi bu qian .shi ri zhong yin qin .wen cong he chu lai .ji ci jiang ting chun .
译文
满城灯火荡漾着一片春烟，
有(you)一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带(dai)上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
那儿有很多东西把人伤。
想到当(dang)年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却(que)已荡然无存，虚名又有何用呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
戎马匆匆里，又一个春天来临。
注释
⑽“不解”句：不理解我举杯自饮的情怀。
88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
60、树：种植。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
⒀沙口：一作“河口”，地理位置待考。
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。