明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
翛然不异沧洲叟。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
zong yu cheng xuan zhong wu zhu .bu ru huan fang que liao tian ..
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
.si xiang fen ming ba gua zhou .gan kun nan nv lun chou miu .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .
.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
译文
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
世路艰难，我只得归去啦！
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
手拿宝剑，平定万里江山；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
魂魄归来吧！
登高远望天地间壮观景象，
注释
⑴渔家傲：词牌名。
14、惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
2.相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
牡丹，是花中富贵的花；
(37)松风：风撼松林发出的响声。两句意为：月光下山色明亮，露水晶莹；风停了，松林无声，夜更寂静。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
魏际瑞 （1620—1677）明末清初江西宁都人，初名祥，字善伯。明诸生。明亡，其父魏兆凤削发为僧，隐后翠微峰，题所居为“易堂”，不久即死。际瑞与弟魏禧、魏礼及彭士望等居翠微峰，号“易堂九子”。常游食四方，屡入将帅幕府。康熙十六年，奉清帅哲尔肯命说降吴三桂将韩大任，为大任所杀。有《魏伯子文集》。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
不疑不疑。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。