上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
shang gu he zeng jie you qing .you qing ren zi xi jun xing .
.ye shui wu qing qu bu hui .shui bian hua hao wei shui kai .zhi zhi shi zhu yan qian qu .
ai lu yi wei li .si yuan jue shuo chan .xie cai pian xu tiao .ruan fang zui lian xian .
jian zhi ji chu jin yun gen .bo tao bu qi shi fang tai .zhou ji xu xing ri yi hun .
zou jia bu yong pian chui lv .dao di rong ku ye zi jun ..
.liang song zhui you zao sui tong .ou ran wei bie shi jie kong .nian ru liu shui cui he ji .
.qing ru yin qi ni ru yi .chu que jiao gong jie zhi xi .yu xie kong cheng he bo zhao .
he shi san qian zhu lv ke .bu neng xi yu wu an jun ..
.guan men nan bei za rong yi .cao mu qiu lai ji chu shi .luo ri feng sha chang ming zao .
.xi gu yi lan jin .fang jing zhi ji bian .shui sui kong gu zhuan .shan xiang xi yang pian .
.jian shi xing lang ye yan shi .ding ding han lou di sheng xi .pi pa xian cu qian ban yu .
.ruo bi zhong fang ying you zai .nan tong shang pin shi zhong chun .mu dan wei xing shu nan guo .
.qiong bian zu feng can .he chu zui lou tai .jia qu ji qian li .yue yuan shi er hui .
zuo ye lian hua feng xia yue .ge lian xiang ban dao ming chou ..
译文
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长(chang)，子孙继承福祚享。
从满院一丛丛的萱草可知，主(zhu)人(ren)或许借种植花草以忘却(que)世态纷纭。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
我从吴地独自前来，船(chuan)桨在落日的余晖中归来向楚地。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价(jia)值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投(tou)向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
注释
④分张：分离。
九州：指天下。
52.陋者：浅陋的人。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
交横（héng）：交错纵横。
⑹“战火”句：言三国时曹操惨败于赤壁。公元208年，周瑜指挥吴蜀联军在赤壁之战中击败曹操大军。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
吴衍 吴衍，钱塘（今浙江杭州）人。理宗淳祐十一年（一二五一）知句容县（《景定建康志》卷二七）。宝祐四年（一二五六）知桐庐县。寻除监察御史（《宋史》卷四四《理宗纪》）。今录诗二首。
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
天下若不平，吾当甘弃市。"
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
美人楼上歌，不是古凉州。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
芳草渔家路，残阳水寺钟。落帆当此处，吟兴不应慵。"
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"