世人仰望心空劳。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
shi ren yang wang xin kong lao ..
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
ci ri jiang bian zeng jun hou .que xie qiong zhang xiang dong lin ..
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
ruo jiao bu xiang shen gui zhong .chun guo men qian zheng de zhi ..
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
译文
太阳的(de)(de)运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远(yuan)近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来(lai)过。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
注释
眄（miǎn）：斜视。
5.蕊珠宫女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宫。
⑺携：即离。无所携，是说家里没有可以告别的人。
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
⑻海云生：海上升起浓云。
汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
黄金色，若逢竹实终不食。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"