"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
.cao xi jiu di zi .he yuan zhu ci shan .shi you zheng zhan shi .xin jiang liu shui xian .
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
yang su tian zhi bu ren xi .jia wei yi shen .shen zhi yi zi .he yin si zhi bu fan .
yu jin qi li lai .yi ji shang yi ran .gao tai jing ji mo .liu shui kong chan yuan .
mei fu can xian li .yang gong shang xia liao .xin feng jiu jiu mei .kuang shi ju hua chao ..
juan shu xing xing biao .tuo lue xian zhe yi .zhong yue qi jiao jin .fan seng song yang si ..
.jiu ju dong gao shang .zuo you fu huang cun .qiao lu qian bang ling .tian jia yao dui men .
cang wu yun qi zhi jin chou .wei yu di zi qian xing lei .tian zuo xiao xiang wan li liu ..
mao ci dui san feng .wu tong kai yi lu .shen xi rao gao lu .qiao mu zi cheng qu .
yin xin de hua cheng .sui bing jie yu yao .shang qi huang wu xin .xia chu cang sheng fu .
.shi jian fang yong wu .ru zhe ren fu shen .yao luo qiu jiang mu .lian jun ba xia shen .
ren yan shang huang dai .quan fei wu ling jia .jie wen yan liu ri .chun feng man ruo ye ..
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
译文
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的(de)积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功(gong)。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过(guo)的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
注释
⑸窣（sū）地：拂地，拖地。窣：拂，甩动。窣地春袍：指踏上仕途，穿起拂地的青色章服。宋代六、七品服绿，八、九品服青。刚释褐入仕的年轻官员，一般都是穿青袍。春袍、青袍，实为一物，用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。
①苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
3.语：谈论，说话。
18、莫：没有什么
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
崔旭 崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓着，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心着述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷、《津门百咏》、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自干嘉着名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
可惜吴宫空白首。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
公子王孙恣游玩，沙阳水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，
客路向南何处是，芦花千里雪漫漫。"
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。