连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
犹卧禅床恋奇响。"
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
lian ze dong niao na .zheng yi sa piao yao .ji liu bao yi san .jue an yuan tuo jiao .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
.tu men shan xing zhai .wei jing yuan qiu hao .zhan yun lan gan jun .ti shi jie gou lao .
huang que zui xiao you nan tao .yuan fen zhu shi ji lou yi .jin shi chi xiao xiang nu hao ..
xi zhou jie jue bi .zhang ce qiong ying hui .si gu fu ceng dian .dan ran chuan gu kai .
fei ti liang yi tong xian .dang wu lu xi ke ru .bi meng du xi cao ju .
.cheng shang xi lou yi mu tian .lou zhong gui wang zheng qi ran .jin guo luan shan heng gu du .
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
.qing si bai ma shui jia zi .cu hao qie zhu feng chen qi .bu wen han zhu fang fei pin .
.jiu yi di er feng .qi shang you xian tan .shan song ying fei quan .cang cang zai yun duan .
yao luo chao feng zao .li pi hai yu pian .gu shang you zi yi .duo zai ke zhou qian ..
you wo chan chuang lian qi xiang ..
lang bo chuan ying che .bei gan weng ji kong .fan li sheng ye jing .jin fu ren qiao tong .
译文
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
简狄深居九层瑶台之(zhi)上，帝喾怎能对她中意欣赏？
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自(zi)相残杀起来。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和(he)穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将(jiang)要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告(gao)诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
看看凤凰飞翔在天。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
注释
⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
（2）问，当作“闻”（依《经典释文》） 丧：当官然后失去官职
（7）冻雷：寒日之雷
⑶依前：依然，依旧。春恨：犹春愁，春怨。锁：这里形容春恨笼罩。
④两税：夏秋两税。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
9.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
迟暮有意来同煮。"
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
六合之英华。凡二章，章六句）
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
誓吾心兮自明。"
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"