"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
.xing yi he shi liao .nian nian gu rou fen .chun feng lai han zhao .xue lu ru shang yun .
lian xi pin deng xiang .fen lang shang zhu yao .hui mou jiu xing lv .mian shi fu song qiao ..
xi zhan hua yin wo .bo chong zhang se liu .yuan yi fei bu le .zi shi bei ren chou ..
yu hou jiang tou qie ta qing .fu yi man bei nan zan she .guan zhu yi qu mo ci ting .
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .
ding han quan su fa .zhu rui zou hong tao .zhong yi quan shan si .ting yuan kan hai tao ..
.xi shan shuang qi sheng jin xiu .nan pu li chou ru meng hun .ren bo gu zhou qing cao an .
.tian xia wei guan zhe .wu jun yi zhou shi .shu lian tong wo de .dang dai yu shui zhi .
.ji zhui xiao shi chao juan li .xun si xian shi dao xin tou .
wei feng hui xiang yi .xin ying zhuan shang lin .xiao song han rui lu .chun cui yi cheng yin ..
xiang xiu gui lai fu lao xi .qiu yu ji jia hong dao shu .ye tang he chu jin lin fei .
kan dai shi ren wu bie wu .ban tan qiu shui yi fang shan ..
.song chi jie cao xi cheng xing .yi zhu yan lan ya si yu .fei cui niao fei ren bu jian .
译文
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的(de)(de)太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要(yao)陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
汉江滔滔宽又广，想要渡过(guo)不可能。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
注释
⑨元化：造化，天地。
15、平：平定。
⑶江色鲜明：江上的颜色很明亮。海气：海上吹来的风。
7.将：和，共。
剥（pū）：读为“扑”，打。
③过（音guō）：访问。
⑾信：确实、的确。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
释善清 释善清（一○五七～一一四二），号草堂，俗姓何，南雄州保昌县（今广东南雄）人。神宗元丰四年（一○八一）剃度。徽宗政和五年（一一一五）住黄龙，后居曹疏二山，移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒，年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。