"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
.sai bei jiang nan gong yi jia .he xu lei luo yuan huang sha .
.xi jing shang xiang chu fu yang .dong jiao bie ye hao chi tang .
yu zi jue wu du .fang gong zhuo hu ying ..
fu zao xian tu shi di wang .wo huang sheng de bao liu yu .su tai shi he yu shi fu .
yan se zhuan guang jing .yin shi yi gan xin .zi ben pin fan xi .huo lu ri jian bing .
.yue ling qian zhong he .man xi shi li xie .zhu mi qiao zi jing .ping za diao ren jia .
zi shi ju zhong yi .tian xing yi zai zhou .xiang guan jue gui wang .qin qi bu xiang qiu .
ci di wu zhu ma .ye zhong you zou lun .suo yi lu pang cao .shao yu yi shang chen .
yuan ting ming jun ai yi cai .yu bian jin chi yin long mei .bu yin zi bai ren jian you .
.zi mo jin di ying qi luo .you ren chu chu dong li ge .yin yi gu shu mi huang cao .
xi shi shan he xian .jin yi dao de chun .duo can xian jia song .kong lei shu che chen ..
di ze qing yao jiu .chen ge yan shun xian .xin feng xia sheng ri .huan du shang huang nian ..
ke lian ming jing lai xiang xiang .he si en guang chao xi xin .
.da zhu chu jing ye .zhong liu fei gu pi .han sha man qu pu .xi wu shang xie xi .
bian he dong xie lu qiong zi .luo yang xi gu ri zeng bei .ye wen chu ge si yu duan .
译文
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的(de)鸿雁。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人(ren)，惆怅不安心怏怏。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚(yu)昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样(yang)，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
柳色深暗
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
他天天把相会的佳期耽误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
注释
百尺楼：意中人所居的闺楼。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
过翼：飞过的鸟。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
⑥穹庐：游牧民族所住的帐篷。
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
⑶谁道：一作“难道”。风流种：一作“风流孽种”，风流才子，名士。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
盛明今在运，吾道竟如何。"
空望山头草，草露湿君衣。"
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。"
我后膺灵命，爰求宅兹土。宸居法太微，建国资天府。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。"
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
自我来符守，因君树蕙荃。诗书将变俗，絺纩忽弥年。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
"远期难可托，桃李自依依。花径无容迹，戎裘未下机。
"大藩初锡瑞，出牧迩皇京。暂以绿车重，言承朱传荣。
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
"戏藻嘉鱼乐，栖梧见凤飞。类从皆有召，声应乃无违。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
佳人二八盛舞歌，羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改，
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
夜月临江浦，春云历楚台。调饥坐相望，绣服几时回。"
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。"
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许，靓妆冶服为谁新。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。
帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。晓云连幕卷，夜火杂星回。谷暗千旗出，山鸣万乘来。扈从良可赋，终乏掞天才。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
对酒不肯饮，含情欲谁待。
可叹年光不相待。"
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
无复归云凭短翰，望日想长安。
"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
"逐赏平阳第，鸣笳上苑东。鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。"
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
梨花落尽成秋苑。"
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。