若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
.gui shen shuang su po lang gan .shen duo yao chi po an han .hong jin wan kai yun mu dian .
fu cai gong nan bu .ying xu shu yi kui .qi wei gu wan hao .yi yi lei xia ci .
wang wang nian suo zhi .de zui chou su xing .tao she ru zhuang xin .jiao hun wu zhu sheng .
xian kan su jia nv cai lian .gu ji shu ren ping wen xun .xin shi liang shou qian liu chuan .
biao xiang jin zi yuan .chui hua ju huan fen .ning zuo wu yi zhe .kong chuan tao ling wen ..
he yu shang fang xing man tian .lou ying ban lian shen an shui .zhong sheng han che yuan lin yan .
shou zhi mu lan you wei guan .jin chao chu shang cai ling chuan ..
yi xi dong lin zhai chu gou .yun meng cai dong jie fei jiu .dai mao yan qian fei cui qi .
.yi wang pu cheng lu .guan he qi xiang xiong .lou tai shan se li .yang liu shui sheng zhong .
yao zhi jiang li xiang feng chu .ban shi chun cheng he xue gui ..
.yi zhao huang cheng si hai ban .chou rong wu shu shu shen huan .shu lou chui di ren xiu zhan .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
译文
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
军旗在早晨的(de)(de)寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
注释
②凉柯：秋天的树枝。暗叶：浓暗的树叶。
⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。
⑷阑干：这里指横斜的样子。
（28）己亥：999年（咸平二年）。
（24）徐夫人：姓徐，名夫人。一个收藏匕首的人。
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
18）众人怪之：人们都感到很奇怪。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。