分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
圣寿南山永同。"
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
fen tai hua song luo .sai yu lian yan xia .shu gu qi zhao yin .yin shi zhu bai cha ..
diao juan jiang yi ku duo duan .cui mao zhu shan qiao zhuang shi .chang an dou jiu shi qian gu .
sheng ming dong chao que .guang chong yao jing luo .pang wu jiang si lun .zhong jian yong gu duo . ..li zheng feng
guai long sui yu yi .qing jie jiang yun yan . ..li qing
yu xiao jin ri hen .qiang ba yi xiang bei .jun qu nan tang hou .ying wu ke dao lai ..
.ji su shen shan si .wei feng lao bing seng .feng chui ji shi shu .yun an mu qiu deng .
gu ren cun feng gui .yi yu liao yin zheng ..
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
sheng shou nan shan yong tong ..
quan sheng dong shu yu cheng cong .gu bei hu tu chuan man zhong .po si jing zhen yong fo chuang .
.shen xian feng ge ben nan chou .zeng cong qian huang cui nian you .hong zhi zhu fan jin dian nuan .
jin dian zhu can qiu yu yi .chuang xia han ji you zi zhi .liang jian qi yan yu shuang fei .
.ye du zhuo he jin .yi zhong jian man shen .bing fu jie jin bi .bi shou ci qin ren .
译文
身为侠客纵死(si)侠骨也留香，不愧为一世英豪。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到(dao)那时我与你同笑长醉三万场。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里(li)才有娇女？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
注释
（22）阍（音昏）人：守门人
（21）司马迁：字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有《史记》。相如：司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》、《上林赋》等。扬雄：字子云，西汉成都人。辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等，又有《太玄》、《法言》等专著。
14.他日：之后的一天。
⑴点绛唇：词牌名。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。双调四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
（5）琼瑶：两种美玉。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
避乱一生多。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
如何长饮露，高洁未能名。 ——皎然"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须