惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
chou chang que chou ming ri bie .ma si shan dian yu meng meng ..
que xiang jiang nan kan tu hua .shi can xu dao shu cheng lai ..
ta nian shang jian su .jin ri xuan wu bi .ling guai bu ke zhi .feng yu yi lai bi .
.wang mu jie qian zhong ji zhu .shui jing lian wai kan ru wu .
yi shuang tong zi ying chou chang .bu jian zhen ren geng lie lai ..
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
ren sheng wu ci hen .bin se bu cheng si .wei de zhong xiang jian .kan jun ma shang shi ..
.bu si dang guan zhi si xian .ye qing zhong ri bu li shan .fang zhi bao huan nan ju shu .
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
.yu lu chen zhong shi .qi ru bu yi yan .jia shan yi li bie .cao shu za chun xuan .
bu shi bu neng pan ming ding .que you qian lu jiu xing shi ..
.dong men chuan pu bu .chen shi qi neng tong .zeng you you shan ke .lai feng cai yao weng .
xun si bi hu zhong xiao jian .ying ren han chuang xue yi dui ..
.man yuan tong hua niao que xuan .ji liao fang cao mao qian qian .wu shi zheng yu gui shan ri .
译文
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
现(xian)在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
我将远离京城在他乡久留，真怀念(nian)那些已停办的欢乐宴会。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
这里的欢乐说不尽。
注释
（39）长史：汉代丞相、太尉、御史大夫、将军、边郡太守的属官。
29、方：才。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
⑸共禹论功：作者在这里肯定了隋朝大运河的积极意义，是可以和大禹治水的功绩相比的。
⑶光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。刚肠：指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
知古斋主精校2000.01.22.
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。