此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
tou jiu qiao xi dong bai hai .ran ran juan .ran ran shu .ai ai hai hai .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
.jie kou jie bu de .qing sheng che di cong .zuo lai qian li tai .gui qu yi nang kong .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
zao ye piao shan xi .gu yun bang ming ou .pei hui bu neng qu .fang zai hao feng tou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
这一生就喜欢踏上名山游。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
注释
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
③散响：指渔父撒网入水发出的响声。
⑤回风：旋风。
⑧双脸：指脸颊。
⑺寒英：指梅花。坐：徒然。销落：凋谢，散落。
19.曲：理屈，理亏。
这首诗即为其中的一篇佳作。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
春光且莫去，留与醉人看。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"