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秋​水​(节​选)

五代 / 朱兴悌

上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"


秋​水​(节​选)拼音解释:

shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he hu xin miao ming ..
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
yue gui yue zhong ku .song kan xue ci hui .zhi xu wen wu se .shi ke li gao bei .
ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
.liu an hua di xi zhao hong .feng qing jin xiu pei cong long .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
lin seng chan ji ji xiang si .wang yang lu luo zhen he zhe .fang du xiao zhang geng shi shui .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
chun shu luan wu ci .chun shan yao de ming .chun feng zheng piao dang .chun weng mo xu qing ..

译文及注释

译文
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝(bi)国(guo)地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛(pao)在了草丛里,这就使敝国大夫围不能(neng)置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更(geng)使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱(ai)惜丰氏的宗庙而不让入内?”
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感(gan)动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
月光皎洁明亮,乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了,屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁,一双美丽明亮的眼睛流下泪水,她一夜来眼泪一直流个不停,连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院,任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分,告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮,北斗星横在夜空。天色渐明,远处传来鸡叫,仿佛催人分别。
世路艰难,我只得归去啦!
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。

注释
名人:被命名为人,意义为被称作是人。
(45)显庆:唐高宗的年号。
陇头流水,指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山,向东流的泾河等几条河水。
(38)经年:一整年。
(4)一说“行尽青溪忽值人”。见人:遇到路人。

赏析

  “皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心”。诗的三、四两句接着将这种悲哀之情渲染开去,推至顶峰才喷发而出。“凌云一寸心”,谓嫩笋一寸,而有凌云之志。这里是一个双关语(yu),喻人年少而有壮志。这两句回答了对嫩笋“於陵论价”的另一个原因。那就是竹林茂盛,所以可以食笋,忍心“剪”去它凌云之心。卒章而诗人的一片哀怜之情也显露出来。诗人痛惜嫩笋被食,喻人壮志未酬,这是一种悲哀;而联系到诗人于大和六年(832年)赴京应举不第,那么就还有另外一层意味了,就是或许是因为皇都长安里“人才”太多,所以他才下第的。可是“剪”去的是一寸凌云之心。一个“忍”字用得十分出色。忍者,忍心,实际上联系到“凌云一寸心”看,作者表达的却是“何忍”之意。意谓不要夭折嫩笋的凌云之志啊。悲己之不遇,痛上主之不识己,一片哀怨之情弥漫其间。 全诗(quan shi)以嫩笋比喻自己,嫩笋一寸而有凌云之志,诗人同样如此,年少而胸怀大志。可悲哀的现实却是嫩笋被食,凌云之志也夭折在初出林的时候。而诗人也一样壮志未酬,空有“嫩箨香苞”美质,却没有了昂扬九霄的机会。既哀且怨之情充溢全诗。
  全诗是从描写巫山景色着笔,循着巫山神女的典故展开诗思的。
  首句就直斥玄宗皇帝:作为一国之君,玄宗皇帝耽于享乐,追求淫逸,反把国计民生的大事看得很轻。第二句用“一曲霓裳”一笔带过唐玄宗、杨贵妃二人沉醉于歌舞的享受生活。“四海兵”三字,是唐玄宗、杨贵妃二人耽于享乐、追求淫逸所酿成的苦果:导致(dao zhi)安史之乱的爆发,使盛唐走向了衰微。这与杜牧的“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”有异曲同工之妙。君王以“万机”为轻,却以享乐为重,酿成亡国之大祸必在情理之中,正所谓“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。三、四两句是诗人目睹华清宫的景象:帝妃早已升天作古,只有四季“长生”的树木,见证了华清宫的兴衰。
  “霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨,说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空,随着时间的推移,慢慢消逝了。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且(er qie)是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  这首诗在艺术上也很有特色。首先,在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局,采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线,以陈圆圆的复杂经历为副线,围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨,通过倒叙、夹叙、追叙等方法,将当时重大的政治、军事事件连接起来,做到了开阖自如,曲折有致。其次,诗的语言晓畅,艳丽多彩,且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用,不仅增强了语言的音乐美,而且使叙事如串珠相连,自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  最后写哀叹人生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼小死的过早。
  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》,李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某(de mou)个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄,抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境,为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望,祈愿能以投笔从戎的方式得到重用,而有一番作为,为国效力。全诗辞意显豁,情怀激越,代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
  这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》,歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的,事物是互相联系的,要孤立地歌颂“五人”,就很难着笔。张溥在这篇文章中,与“五人”相对比,不仅指斥了阉党,还暴露批判了“富贵之子,慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等;与“五人”相映衬,不仅赞美了周顺昌,还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬,才充实了歌颂“五人”的思想内容,加强了歌颂“五人”的艺术力量。

创作背景

  全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。

  

朱兴悌( 五代 )

收录诗词 (8934)
简 介

朱兴悌 朱兴悌,字子恺,号西崖,浦江人。贡生。有《西崖诗钞》。

沁园春·斗酒彘肩 / 枫涵韵

"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。


二翁登泰山 / 段干源

稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"


醉中天·佳人脸上黑痣 / 东门佩佩

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"


凄凉犯·重台水仙 / 全涒滩

宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。


春雪 / 屈尺

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"


王孙圉论楚宝 / 碧鲁建杰

南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。


归园田居·其五 / 善大荒落

有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"


伯夷列传 / 蔺青香

碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,


桂林 / 柔岚

洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。


湖上 / 佟佳子荧

过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"