中秋
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
此日骋君千里步。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
中秋拼音解释:
yue xiang bo tao mei .cha lian dong he sheng .shi qiao gao si zai .qie wei kan dong keng ..
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
ci ri cheng jun qian li bu ..
.die die die lan han .hong chen cui li pan .qian cheng you ming li .ci lu mo jian nan .
译文及注释
译文
从那时到现在，弄虚作假的(de)现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品(pin)德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏(huai)不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
猪头妖怪眼睛直着长。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去(qu)了。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
端起(qi)那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多(duo)么不易。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗(cha)拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
注释
⒀定：安定。
⑷千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
（1）灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
6、触处：到处，随处。
怪：对......感到奇怪。
赏析
诗以对举开头，一句写“居人”——送行者，即胡兴安；一句写“客子”——行者，即诗人自己。轼，车前横木，代指车；行转轼，将要回车。维舟，系上船。“居人”将“客子”送到江边，客子登舟，船虽然还系在岸边，但马上就要起航了；“居人”的车夫自然也要作回车的准备，“别”已在眼前了！这两句十个字，简捷而生动地白描出一幅将别未别、两情依依的水边送别图，包含了极其丰富的情节，极其难以言传的深情。陈祚明说：“何仲言诗经营匠心，惟取神会”（《采菽堂古诗选》）。确非虚语。别时如此(ru ci)，别后会怎样呢？三四两句即沿着这一思路，回答这一问题。不过妙在第三句先作一兜转，从时间上说是回到别前的酒宴，从情绪上说则仍是席中的欢声笑语。但这只是一种陪衬，意在反跌出下一句。因为“一筵”之后，就将分为“两地”，所以“笑”只是短暂的，“愁”才是难尽的，是彼此的真情。诗至此，已是一首颇有余味的小诗了。“去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤”（韦应物《答王卿送别》）。其情境、格调，和这首诗的前四句很相(hen xiang)似。但是，何逊没有就此搁笔，第一，诗题中的“夜”字还没有点出；第二，前面说了“两地愁”，对方的愁情如何，虽不便代言，但自己的愁，自己对朋友的思念，还有让朋友了解的必要。这样，诗人又写了四句。“露湿寒塘草，月映清淮流”，前句细腻，后句空旷，放在一起便是一幅颇有层次的水边夜色图。这二句点出了“夜别”，还照应了“维舟”二字，不过更深一层的意思还在于景中寓情，景中有人，若与前四句结合起来，便不难构成冷月寒江一孤舟，人自伤心水自流的境界。那寂寞的情怀，失落的迷惘惆怅，自在不言之中，真是“情词宛转，浅语俱深”，无怪它早已被人列为何诗的佳句了。最后二句是悬想自己回家后的感情：“方抱新离恨，独守故园秋”，离恨犹在，故园独守，那是倍感孤寂的。如此思愁难遣，则友情之可贵，友人在心中的位置，是不须明说的了。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌(bie ge)的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
（六）总赞
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手(er shou)法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
尾联承接上联，继续推进，描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒，能更几回眠？”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故：“孔文举（即孔融）有二子，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家，建安七子之一，字文举，诗文皆善，为人恃才负气，狂放不羁。这里以孔文举比张旭，足见推重之意。但这一联写张旭生活情形，不是平直叙述，而是以问句出之，显得格外亲切。意思是：您老人家床头那壶酒，怕会被家中子、孙偷喝吧，能伴您几次醉眠呢？意思已略带调侃(kan)，但又极有分寸，包涵着丰富的意蕴。一方面，表现张旭平时经常醉眠，形象更为生动可感。另一方面，诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来，这位老前辈的豁达可亲自然可以想见，而诗人自己的天真发问，也愈显得醉态淋漓。至此，宴席间的热烈气氛，宴饮者的融洽关系，皆如在目前。这是以醉写醉，以自己的旷放衬托张旭的旷放，使题目中的“醉后”二字，得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象，跃然纸上。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象，诗人勾画出一幅生机勃勃，色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采用了动静结合的手法，将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹(chui)着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌(bie ge)的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
（六）总赞
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手(er shou)法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
尾联承接上联，继续推进，描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒，能更几回眠？”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故：“孔文举（即孔融）有二子，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家，建安七子之一，字文举，诗文皆善，为人恃才负气，狂放不羁。这里以孔文举比张旭，足见推重之意。但这一联写张旭生活情形，不是平直叙述，而是以问句出之，显得格外亲切。意思是：您老人家床头那壶酒，怕会被家中子、孙偷喝吧，能伴您几次醉眠呢？意思已略带调侃(kan)，但又极有分寸，包涵着丰富的意蕴。一方面，表现张旭平时经常醉眠，形象更为生动可感。另一方面，诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来，这位老前辈的豁达可亲自然可以想见，而诗人自己的天真发问，也愈显得醉态淋漓。至此，宴席间的热烈气氛，宴饮者的融洽关系，皆如在目前。这是以醉写醉，以自己的旷放衬托张旭的旷放，使题目中的“醉后”二字，得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象，跃然纸上。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象，诗人勾画出一幅生机勃勃，色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采用了动静结合的手法，将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹(chui)着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
创作背景
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
顾宸( 未知 )
收录诗词 (6737) 首
简 介
顾宸 顾宸（1607—1674），字修远，号荃宜，南直隶无锡（今属江苏）人。为明末藏书家。崇祯十二年（1639）举人，工诗文，好藏书，插架充栋，以收藏宋版多名闻一时。晚年，出其所藏，辑刊《宋文选》三十卷。
北齐二首
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
甘州遍·秋风紧
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
鹧鸪天·枫落河梁野水秋
翛然不异沧洲叟。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
庭燎
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
夜泊牛渚怀古
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
诀别书
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
江楼旧感 / 江楼感旧
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
惠子相梁
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
绵州巴歌
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
获麟解
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，