译文
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快地驰过南浦。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之(zhi)地尽苍茫更是人烟何所有。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
那里就住着长生不老的丹丘生。
白虹作(zuo)骖马驾车飞行(xing)啊,经历群神的一个个神宫。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳(liu)阴里。
因而再三叹息,拜他为(wei)师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。
我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹(ji),又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌: “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要(yao)落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
青槐夹着笔直驰道,楼台宫殿何等玲珑。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
舞师喜洋(yang)洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
注释
⑶鼍(tuó):一种鳄。
(1)西岭:西岭雪山。
⑴浣溪沙:唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。沙,一作“纱”。
⑷利剑:锋利的剑。这里比喻权势。
⑴芃(péng)芃:草木繁盛的样子。
⑴式:作语助词。微:(日光)衰微,黄昏或曰天黑。
⑵翠微:这里代指山。
5.斜:此字读xiá ,为倾斜的意思。