且将食檗劳，酬之作金刀。"
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
qie jiang shi bo lao .chou zhi zuo jin dao ..
xiao zhu luo chi dao .chao yang bi di hun .wang zheng hui yi xia .yue shuo sheng qi fan .
lian jun chang xiang gao zhi su .ru he yi jie yang jiao feng .lai ting xiao shao jiu cheng qu ..
zhi yi yan lu .zhi jiang hui xi .ai mo yu wu .zhou gong you gui xi .jie yu gui fu ..
jiang diao le zhi yuan .xi yao sheng tu xin .zhong yun you yu cai .han quan kong ai shen .
chun qiu lei dian yi .ze bi shu zhu jing .zhong dong lei yu ku .yuan sheng meng bi xing ..
ti shi jin ri shi zhou ren .chang men liu se yan zhong yuan .mao yuan ying sheng yu hou xin .
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
xing yu tian guan jiu cheng xiang .zhi jun wu yi shang kong xu ..
.qian nian mu jin cheng .ma ta xue ni xing .qian li zhui rong shou .san jun xu yong ming .
jie lao wei bo lu .zhuo ying yi wei chuan .shu hao yi dai zhi .xiao da bu xiang quan .
fu sheng sui duo tu .qu si wei yi gui .hu wei lang zi ku .de jiu qie huan xi .
meng shi fu shan shan .lei bo shen hui hui .xie ge yi yi qu .hao bi bu fu kai .
.tian ma chu cong wo shui lai .jiao ge zeng chang de long mei .
译文
我躺在船上听到岳阳城(cheng)里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
蓬莱仙山上一(yi)株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大(da)海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
自古来河北山西的豪杰，
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
注释
②雏：小鸟。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
⑻谁：何，哪。这里的用法与指人的“谁”不同。
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
缀：联系。
状：样子。
6.浚（jùn）：深水。
若：如。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
⑵白水：清澈的水。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。"
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
逸关岚气明，照渭空漪浮。玉珂摆新欢，声与鸾凤俦。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。